1) TOSFOS DH Pachos Kol she'Hu Yenakeh

תוספות ד"ה פחות כל שהוא ינכה

(SUMMARY: Tosfos resolves our Mishnah with Rava's teaching.)

מה שפ''ה דהא דאמר רבא כל דבר שבמדה אפי' פחות מכדי אונאה חוזר היינו במטלטלי

(a) Explanation #1 (Rashbam): Rava said that any matter of (mistaken) measure, even less than the Shi'ur of Ona'ah, it is returned. This refers to Metaltelim.

1. Note: The Rashbam said so on the Mishnah (103b). There the Rashbam said that Rava means that the sale is Batel. It seems that this Tosfos cites our Mishnah (PF).

אגב חורפיה לא עיין דבהדיא אייתי לה בריש פ''ב דקידושין (דף מב: ושם) אמקרקעי דאמר ובמקרקעי נמי לא אמרן אלא דטעו בעילויא אבל במשחתא לא כדרבא כו'

(b) Rebuttal: Amidst his sharpness, he did not investigate. [Rava's teaching] is brought explicitly in Kidushin (42b) regarding land. It says that also regarding land, [Chachamim] taught [that an error less than a sixth is pardoned] only regarding value, but not regarding area, like Rava taught...!

ואור''י דרבא איירי כשמדדו והטעהו במדה אבל הכא לא מדדו עדיין אלא בבאין למדוד ומתחלה היה נמי יודע שאינו מכוין כ''כ שלא יהא או פחות או יותר

(c) Explanation #2 (Ri): Rava discusses when they measured and erred about the measure. However, here they did not measure yet, but they come to measure, and also from the beginning he knew that it is not so exact that there will not be less or more. (Therefore, the sale is not Batel. Rashash says that the same applies if they measured, but they did not deceive him.)

2) TOSFOS DH Pachos Kol she'Hu Yenakeh

תוספות ד"ה פחות כל שהוא ינכה

(SUMMARY: Tosfos explains why he cannot retract the sale.)

וא''ת ולימא ליה דאדעתא דהכי לא זבני

(a) Question: He should say to him "I did not buy with intent for this" (a field smaller than you said)!

וי''ל דקאי בתוך השדה כדפרישית דמתחילה היה נמי יודע שאינו מכוין לגמרי

(b) Answer: The case is, he was in the field, like I explained. From the beginning he knew that it is not exact.

3) TOSFOS DH Ela mi'Ha Leika Memashma Minah

תוספות ד"ה אלא מהא ליכא למשמע מינה

(SUMMARY: Tosfos explains that there is no contradiction.)

ולא קשיא רישא לסיפא דלישנא דחד מינייהו לאו דוקא ולא נקטיה אלא משום סיפא כדפ''ה

(a) Explanation: The Reisha does not contradict the Seifa, for one of them is not precise (we may not infer from it). [The Reisha] mentioned (when he said one expression, "measured with a rope" or "be it more or less") only due to the Seifa, like the Rashbam explained.

4) TOSFOS DH Perushei ka'Mefaresh Eizehu Beis Kor...

תוספות ד"ה פרושי קמפרש איזהו בית כור שהוא כבית כור...

(SUMMARY: Tosfos explains that the latter expression teaches about the former.)

תימה דתלי הן חסר הן יתר בכבית כור והן חסר והן יתר משמע טפי דהגיעו ממאי דמשמע כבית כור

(a) Question: [The Gemara] learns "be it more or less" from "like a Beis Kor." [Really,] "be it more or less" connotes more that the sale stands than "like a Beis Kor" connotes!

וי''ל דכי א''ל בית כור עפר אני מוכר לך הן חסר הן יתר איכא למימר תפוס לשון ראשון ולהכי תלי ליה בכבית כור

(b) Answer: When he said to him "I sell to you a Beis Kor of earth, be it more or less", we can say that his first words are primary. Therefore it says that we learn from "like a Beis Kor."

5) TOSFOS DH Im Ken Ani Mocher Lecha Ani Mocher Lecha Lamah Li

תוספות ד"ה אם כן אני מוכר לך אני מוכר [לך] למה לי

(SUMMARY: Tosfos points out that sometimes we do not ask this.)

בכמה דוכתי דייק הכי ובכמה דוכתי לא דייק

(a) Observation: In several places we are meticulous to ask this, and in several places we are not meticulous.

6) TOSFOS DH Ela Lav Shma Minah Stama Nami k'Hen Cheser Hen Yeser v'Chulei

תוספות ד"ה אלא לאו ש''מ סתמא נמי כהן חסר הן יתר כו'

(SUMMARY: Tosfos resolves R. Yitzchak's teaching with this Beraisa.)

ותימה דכיון דתנא רישא בית כור עפר סתמא דהגיעו אמאי איצטריך למיתני סיפא הן חסר הן יתר דכ''ש הוא

(a) Question: Since the Tana taught the Reisha "a Beis Kor of earth" Stam, that the sale stands, why does the Seifa need to teach "be it more or less"? All the more so [the sale stands]!

וי''ל לאשמועינן דאפ''ה דוקא בית רובע אבל יתר מרובע לא

(b) Answer #1: It teaches that even so, only [if the error is at most] a Beis Rova [the sale stands], but not if it is more than a Rova.

א''נ תנא סיפא לגלויי רישא שלא תאמר רישא דא''ל הן חסר הן יתר תנא סיפא הן חסר הן יתר מכלל דרישא דלא קא''ל וכענין זה יש בכמה מקומות

(c) Answer #2: He taught the Seifa to reveal about the Reisha, lest we say that in the Reisha he said "be it more or less." The Seifa teaches "be it more or less", so we infer that in the Reisha, he did not say so. We find like this in several places.

ותימה דרבי יצחק קאמר לעיל טרשין שאמרו בית ד' קבין אבל יותר אין נמדדין עמה

(d) Question: Above, R. Yitzchak said that rocky land [that is measured with the field is up to] four Kabim, but if it is more, it is not measured with it;

הא אמר הכא דבית כור סתמא כהן חסר והן יתר דמי ואפילו לא היו טרשין כל עיקר אלא היה הקרקע חסר הוה אמינא דהגיעו כ''ש השתא

1. Here [the Beraisa] says that a Beis Kor Stam is as if he said "be it more or less", and even if it is not rocky at all, but the land was deficient [a Rova per Se'ah, i.e. seven and a half Kabim], we would say that the sale stands, and all the more so now [that the measure is full, just four Kabim were rocky]!

וי''ל דרבי יצחק לא קאמר אלא להצטרף לפחות מרובע לסאה

(e) Answer #1: R. Yitzchak said only to join [up to four Kabim of rocky land] to reduce from [a deficiency of] a Rova per Se'ah. (Indeed, if there is no deficiency, up to a Rova per Se'ah may be rocky, for even if it were lacking, the sale would stand!)

ולרשב''א נראה דלא קשיא מידי דהכא מיירי בעומד באותה שדה ורואה כמה יש בה

(f) Answer #2 (Rashba): This is not difficult at all. Here we discuss when he stands in the field and sees how much there is;

אבל באינו רואה אותה פשיטא ליה דהתם לא אמר הגיעו דאם התנה בית כור עפר למכור לו מי מצי למיתב ליה בית כור שהוא פחות רובע לסאה

1. However, when he does not see it, obviously there we do not say that the sale stands. If he stipulated to sell to him a Beis Kor of earth, can he give to him a Beis Kor lacking a Rova per Se'ah?!

וסברא הוא דהתם אפילו ע''י ניכוי לא היה מקבל לוקח דא''ל אדעתא דהכי לא זבני שלא היה דעתו לקנות אלא בית כור שלם ובהכי איירי רישא דמתניתין

2. It is reasonable that there, even through deducting, the buyer would not receive, for he says to him "I did not buy with intent for this"! He intended to receive a full Beis Kor. The Reisha of our Mishnah discusses this.

ולהכי א''ר יצחק טרשין שאמרו בית ארבעת קבין אבל טפי לא

i. This is why R. Yitzchak said that that rocky land [that is measured with the field is up to] four Kabim, but if it is more, no;

דאי הוה חזינן להו כאילו אינן כלל אפילו לא היה חסר אלא קב חייב להשלים שלא קנה אלא בית כור שלם לגמרי:

ii. If we would view them as if they do not exist at all, even if he were missing only a Kav, he would be obligated to complete [the Beis Kor], for he bought a full Beis Kor.