[1] ואמר ריב"ל בשם רבי בשם קהלא קדישא דירושלים, שאפי' עשר מצעות זו על גב זו וכלאים תחתיהן אסור לישון עליהם.

[2] כן משמע מפשטות לשונו בסוגיין שפירש: קשים הם. ואינן מחממין לפיכך אין בהן משום כלאים, עכ"ל. ומבואר שאפי' בלבישה ובהעלאה מותר. וכן הבינו התוס' (בד"ה קשין) בדעתו. אכן ע' ברש"י ביצה (דף טו. ד"ה בקשין), ששם התיר רק לשבת עליהם, וה"ה כאן רק לשכב עליהם - אבל לא ללובשם. וע' בתוס' שם.

[3] דהיינו שבירך את השם ואמר בברכתו את השם המפורש.

[4] אכן אין מדגלים מנביא לנביא, ובנביא לנביא בתרי עשר מדלגין, ובלבד שלא ידלג לאחור אפי' מעט רק קדימה יכול לדלג.