THE TERM OF PREGNANCY (Yerushalmi Perek 4 Halachah 11 Daf 27a)

תמן תנינן כמה היא קישוייה


(Mishnah): How much is Kishuy (days of pain and blood before birth, during which we attribute blood to the birth)?

ר' מאיר אומר אפי' ארבעים וחמשים יום


Answer #1 (R. Meir): It is even 40 or 50 days before.

ר' יודה אומר דייה חדשה


Answer #2 (R. Yehudah): Her [last] month [of pregnancy] suffices).

רבי יוסי ור' שמעון אומרים אין קישוי יותר משתי שבתות


Answer #3 (R. Yosi and R. Shimon): Kishuy is not more than two weeks.

ר' יוסה בשם רבי ווא זאת אומרת שהאשה יולדת לחדשים מקוטעין דלכן ניתני שלשים יום.


Inference #1 (R. Yosah citing R. Va): This teaches that a woman gives birth after truncated months. If not, [R. Yehudah] should say 30 days!

ר' יוסה בי רבי בון בשם רבי ווא זאת אומרת שהאשה יולדת לחדשים שלימין דתנינן דייה חדשה.


Inference #2 (R. Yosah bei R. Bun citing R.Va): This teaches that a woman gives birth after full months, for [R. Yehudah] taught "her month suffices." (I.e. her last month is always full.)

רבי יודן בעי סוף דבר עד שתלד.


Question (R. Yudan): Is [the law of Kishuy] only for a proper birth?

לא אפילו הפילה.


Answer: No - it is even for a miscarriage.

אמר רבי מנא שמעית בשם שמואל היא הכרת העובר היא לידתו ולית אנא ידע מן מה (שמעת) [צ"ל שמעית]


R. Mana: I heard in the name of Shmuel that recognizing the fetus is [just like] his birth (both require full months). I do not know from whom I heard this [in the name of Shmuel].

אמר רבי בא בר כהן קומי רבי יוסי רבי ירמיה אמרה


R. Ba bar Kohen, in front of R. Yosi: R. Yirmeyah said it.

אמר ליה רבי חזקיה לא אמרה רבי ירמיה


R. Chizkiyah, in front of R. Yosi: R. Yirmeyah did not say it.

ואיקפד רבי יוסי לקיבלי' אמר ליה שכן יהושע שהיה קשור למשה לא הוה אמר כן ואת אומרת כן


R. Yosi was upset [at R. Chizkiyah for saying so]. He told him, even Yehoshua, who was tied to Moshe, would not say so [that Moshe did not say something, for perhaps he said so when Yehoshua was not there], and you (R. Chizkiyah - you were not tied to R. Yirmeyah) say so (that R. Yirmeyah never said so)?!

[דף כז עמוד ב] חזר ואמר אין דאמרה אלא כאינש דשמע מילה ומקשי עליה. ואבא בר ווא פליג על שמואל בריה.


[R. Chizkiyah] retracted and said "yes, he said so, [but not because he holds that this is the Halachah,] rather, like a man who heard a matter and challenged it. Does Aba bar Ba argue with his son Shmuel?!

ר' ברכיה בשם שמואל לעולם אין האשה יולדת או למאתים ושבעים ואחד או למאתים ושבעים ושנים. או למאתים ושבעים ושלשה. או למאתים ושבעים וארבעה.


(R. Berachiyah citing Shmuel): A woman gives birth after exactly 271, 272, 273 or 274 days [from the Bi'ah that led to conception].

א"ל רבי מנא מנן שמע רבי הדא מילתא א"ל מן רבי בא.


R. Mana (to R. Berachiyah): From whom did Rebbi (i.e. you\) hear this? He said, from R. Ba.

מחלפה שיטתיה דרבי בא תמן הוא אמר שנייא הוא הכרת העובר שנייא היא לידתו והכא אמר הכין


Question: R. Ba contradicts himself! There, he said that recognizing the fetus is unlike his birth (birth does not require full months), and here he says so?!

ר' אבא בר זוטרא בשם שמואל כל שהוא (בה"י רבה באל"ף רבא) [צ"ל בהרבה הרי הוא בארבה - פני משה]


(R. Ba bar Zutra citing Shmuel): [Hash-m told Chavah] "Harbeh Arbeh" (Bereishis 3:16). Whatever is in Harbeh (its Gematriya is 212, i.e. seven months, with three days for the semen to be absorbed), Arbeh (multiplying) applies to it (the baby can survive. We explained this like Bereishis Rabah 20:6, according to R. BECHAYEI on this verse.)

רב חייה בר אשי הוה יתיב קומי דרב. חמיתיה מבעת. אמר ליה מהו כן.


R. Chiya bar Ashi was sitting in front of Rav. He saw that he was alarmed. He asked him the reason.

אמר ליה חמרתי מעברה והיא בעיא מילד ואנא בעי מרבעתה עד דלא תצנן.


[R. Chiya]: My donkey is pregnant, and it needs to give birth, and I must mate a male with it, lest it get cold;

א"ל אימתי עלה עליה הזכר. א"ל ביום פלן. וחשב א"ל בעיא היא עד כדון.


[Rav] asked him "when did a male mate with it?" He said "on day Ploni." [Rav] calculated, and told him "it needs to wait more days [until it gives birth]";

ותני כן חמרתה פוחתת אינה פוחתת מימות הלבנה והמוספת אינה מוספת על ימות החמה


Support (Beraisa): A donkey does not give birth in less than a lunar year, and not in more than a solar year.

מילתי' דרבי יהושע בן לוי פליגא דאמר ריב"ל בקורת משל מלכות (עיברה) [צ"ל עברה - שערי תורת ארץ ישראל] והרביעו של בית רבי ממנה שוורים ויש מהן שילדו עכשיו ויש מהן שילדו לאחר זמן.


Question: R. Yehoshua ben Levi's teaching argues [with the Beraisa]! R. Yehoshua ben Levi taught that the kingdom's bulls passed by and mated with [cows] of Rebbi's house. Some of them gave birth now (after incomplete months), and some gave birth after [much] time!

כאן בבהמה טהורה כאן בבהמה טמאה.


Answer: This refers to Tahor animals, and this refers to Tamei (the latter's time is not fixed. R. Yehoshua ben Levi does not argue with the Beraisa.)

והא כתיב [איוב לט א ב] הידעת עת לדת יעלי סלע וגו'. תספור ירחים תמלאנה וידעת עת לדתנה. הידעת עת לדת חיה טהורה כבהמה טמאה.


Question: It says "ha'Yadata Es Ledes Ya'alei Sala Cholel Ayalos Tishmor; Tispor Yerachim Temalenah v'Yadata Es Lidtanah" (it has a fixed time, even though Ya'el is Tahor!)

א"ל חיה טהורה כבהמה טמאה:


Answer: A Tahor Chayah is like a Tamei Behemah. (Its time is fixed.)


Note: It seems that R. Chiya bar Aba asked this to Rav, who answered him. (PF)


WHEN ONE MUST WAIT FOR HAVCHANAH (Yerushalmi Perek 4 Halachah 11 Daf 27b)

רבי מאיר חשש לגיטין. רבי יודה חשש לוולד.


R. Meir was concerned for Gitin (not to let a divorcee remarry within three months, lest her ex-husband say 'had I known that you are pregnant, I would not have divorced you [so your Get is mistaken, and invalid].' R. Yehudah was concerned for the child (lest there be a Safek about who is the father);

ר' יוסי חשש לגיטין ולוולד.


R. Yosi is concerned [only when there is concern] for Gitin and for the child.

אין תימר דלית רבי מאיר (רבי יוסי חושש לגיטין דתנן) [צ"ל ליתני - שערי תורת ארץ ישראל] ארוסות ינשאו מיד.


If you will say that R. Meir is not concerned for Gitin, [the Mishnah] should teach that Arusos [who were widowed or divorced] may remarry immediately!

רבי זעורה בשם רבי גדולה. ממאנת אינה צריכה להמתין שלשה היוצאת בגט צריכה להמתין שלשה חדשים.


(R. Ze'orah citing R. Gedolah): One who does Mi'un need not wait three months [before remarrying]. One who is divorced must wait three months (even a minor, like the case of Mi'un).

הדא מסייעא לר"מ. דרבי מאיר חשש לגיטין.


This supports R. Meir, for R. Meir was concerned for Gitin.

ר' בא בשם ר' אבא בר ירמיה אנוסה אינה צריכה להמתין שלשה חדשים.


(R. Ba citing Rav Aba bar Yirmeyah): One who was raped need not wait three months.

מסייעא לרבי יוסי דרבי יוסי חשש לגיטין ולוולד


This supports R. Yosi, for R. Yosi is concerned [only when there is concern] for Gitin and for the child. (Gitin do not apply to rape.)