א. קדשי קדשים ששחטן בדרום, מה החידוש דיש בהם מעילה? (ב.)

א. מה הצריכותא בכל המקרים דמתני' דיש בהם מעילה? (ב.)

ב. מדוע כן מועלין בכל המקרים דמתני' - הרי אין ראויין לכלום? (ב.)

ג. באר "מועלין בהן" (במשנה) לרבה ולרב יוסף? (ב:)

ד. מה ההבדל בין מעילה דאורייתא למעילה דרבנן? (ב:)

ה. קדשים שמתו, האם מועלין בהם, ומה החידוש? (ב:-ג.)

ו. באר דין מעילה בחטאת בחייה ובמותה, ובחטאות המתות בחייהן ובמותן! (ב:-ג.)

ז. מה הקשה ר' יוסף על רבה מחדא מגו חדא וחדא מגו חדא, ומדוע הוצרך לשאול כך? (ג.)

ח. עולת במת יחיד שהכניסה לפנים, מה דינה? (ג.-:)

ט. באר הספק בעולת במת יחיד שהכניסה ונפסלה אי תרד? (ג:)

י. זריקת פגול, מה משמעותה לגבי מעילה, בקדשי קדשים ובקדשים קלים? (ג:)

יא. באיזה אופן בלחמי תודה לא קדש הלחם? (ג:)

יב. כששחט התודה במחשבת פיגול, מה דין הלחם, מה קשה על ר' גידל, מה תי' ר' אבא, ומה התי' למסקנא? (ג:-ד:)

יג. קומץ או אברי פיגול שהעלן על גבי המזבח, מה דינם? (ג:)

יד. כיצד הקשתה הגמ' מד' עולא בהנ"ל על ר' גידל, ומה התירוץ? (ג:-ד.)

טו. באיזה אופן לכו"ע הוי עירוב מחשבות, ובאיזה אופן מח', ומדוע? (ד.)

טז. מה הסברא לחלק בין פסול לינה לפיגול? (ד:)

יז. מה הראיות לדינו של ר' גידל דזריקת פיגול אינה מוציאה מדין מעילה בקדשי קדשים ואין מביאה לידי מעילה בקדשים קלים, ואלו ראיות נדחו? (ד:)

יח. מה הם האופנים דהיה שעת היתר לכהנים (3), ומה הם האופנים דלא היתה (3)? (ד:)

יט. מהו "שעת היתר" דאיתא במתני'? (3) (ה.)

כ. שקיבלו פסולין וזרקו את דמה - במעילה ובכיבוס, האם דווקא פסולין או גם בכשרים? (ה.-:)

כא. שקיבלו פסולין וזרקו את דמה - במעילה, האם ישראל דהיתר זריקה שנינו, וכיצד? (ה.-:)

כב. שקיבלו פסולין וזרקו את דמה - בכיבוס, מה בא להשמיענו? (ה:)

כג. איזה פסולין עושין שיריים [שא"א לזרוק את שאר הדם]? (ה:)

כד. "הפיגול לעולם מועלין בו", מה בא להשמיענו, להו"א ולמסקנה? (ה:)

כה. באיזה נותר מועלין, ובאיזה אין מועלין? (ו.)

כו. לר"ש, באיזה פיגול מועלין, ובאיזה אין מועלין? (ו.)

כז. הפיגול בקדשי קדשים מועלין בו, האם זרק הדם, ומפני מה מועלין? (ו.)

כח. בהנ"ל, מדוע בסיפא כ' דבקדשים קלים אין מועלין, ולא שבקדשי קדשים אחר זריקה אין מועלין? (ו.)

כט. מהיכן איתותב רב גידל בדף ג:? (2) (ו.)

ל. מה הצריכותא במח' ר' אליעזר ור' עקיבא, אי זריקה מועלת ליוצא, בבשר קדשי קדשים ואמורי קדשים קלים? (ו:)

לא. לר"ע שזריקה מועלת ליוצא, מה הדין ביצא כולו? (ו:-ז.)

לב. מחשבין על האבוד ועל השרוף, במאי מיירי, והאם קשה על ר' יוחנן? (ז.)

לג. חישב לנשפכין למחר, מה הדין, ומהיכן הוכיח? (ז.)

לד. מה הדין כשהדם עצמו יצא וחזר? (ז.)

לה. המפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה, באיזה אופן דם האחת פוטר בשר חברתה מן המעילה? (ז.)

לו. המפריש ב' אשמות לאחריות ושחט את שניהן, וקדם והעלה אימורין של א' מהן, וזרק דם השניה, האם ירדו? (ז:)

לז. מה טעם ההבדל בין גוונא דאשמות לגוונא דחטאות? (ז:)

לח. זריקת הדם בקדשי קדשים להקל ולהחמיר, ובקדשים קלים להחמיר, באר! (ז:)

לט. "ואין מועלין בבשר" גבי קדשי קדשים וגבי קדשים קלים - אחר זריקה, אמאי לא כ' בפירוש דשרי? (ז:)

מ. לר"ע שזריקה מועלת ליוצא, האם קדשים קלים שיצאו קודם זריקה, הותרו אף באכילה? (ז:-ח.)

מא. חטאת העוף, ממתי מועלין בה, ממתי הוכשרה ליפסל בטבו"י ובמחוס"כ ובלינה, וממתי חייבים על פיגול נותר וטמא? (ח.)

מב. מה גדר טומאת טבול יום לענין קודש ותרומה? (ח.-:)

מג. מעילה הוא דליכא הא איסורא איכא, במאי מיירי? (ח:)

מד. האם מיצוי חטאת העוף מעכב? (ח.ט.)

מה. "והנשאר" "והנותרת", כיצד דורשים, ומדוע? (ח:-ט.)

מו. שתי הלחם ולחם הפנים, מה דינם משקרמו פניהם בתנור, וממתי חייבים עליהם משום פיגול נותר וטמא? (ט.)

מז. באר דין מעילה באפר תפוח והטעמים! (ט.)

מח. באר הקושיה או הסייעתא לרב מגחלת שפקעה מעל גבי המזבח! (ט:)

מט. הנהנה מבשר קק"ד לפני זריקה, ומאימורי קק"ל לאחר זריקה, מה יביא? (ט:)

נ. הנהנה מדמי חטאות או אשמות, מתי יביא בדמים חטאת או אשם, מתי יוליכו לים המלח ומתי לנדבה? (ט:-י.)

נא. מה דין אמורי קק"ל וקק"ד שעלו, ובשר קק"ד שנטמא לגבי מעילה, ומדוע? (י.)

נב. באר דין פגול נותר וטמא בדבר שיש לו מתירין ואין לו מתירין, והלימודים לכל דבר! (י.-:)

נג. מה הם ה' חטאות המתות? (י:)

נד. באר דין מעילה בחטאות המתות ובמעות נזירות והטעמים! (י:-יא.)

נה. מה הדין בנזיר שמת, והניח מעות סתומים או מפורשים? (יא.)

נו. האם ומתי מועלין בדם, ומדוע? (יא.)

נז. איזה דברים יש בהם איסור גם לאחר שנעשית מצותם, ובמה אין איסור אפי' לפני שנעשית מצותו? והילפותות לכל אחד! (יא.-:)

נח. באר דין מעילה בנסכים לר"א בר רבי צדוק ולרבנן! (יא:)

נט. ממתי מועלין בדישון מזבח הפנימי והמנורה? (יא:)

ס. מנין דמועלין בדישון מזבח החיצון, ובדישון המזבח הפנימי והמנורה? (יב.)

סא. באר דין מעילה בתורין שלא הגיע זמנן ובני יונה שעבר זמנם לר"ש ולרבנן, וטעמיהם! (יב.)

סב. קדשים שמתו, האם מועלין בהם, מדאו' ומדרבנן? (יב.)

סג. באר דין מעילה בדם קדשים, חלב וביצים, (בקדשי מזבח ובדה"ב), ופרש, והטעמים! (יב:)

סד. בור מלא מים, אשפה מלאה זבל, שובך מלא יונים, אילן מלא פירות, שדה מלאה עשבים, מה ראוי למזבח, לבדק הבית, לא לזה ולא לזה? (יג.)

סה. בהנ"ל, מה דין מעילתן כשהקדישן מלאים, וכשנתמלאו אח"כ, ומדוע? (יג.)

סו. מנין שאין למעושרת ולמוקדשת להניק את בנה? (יג.)

סז. בהנ"ל, מה היו האחרים עושים, והאם מהני, ומדוע? (יג.)

סח. מנין שפועלין ובהמה אין אוכלים בשל הקדש? (יג.)

סט. הדש קלעילין שלו בשדה הקדש, האם מעל, ומדוע? (יג.)

ע. שרשי אילן של הדיוט הבאים בשל הקדש, ולהיפך, מה דין הנהנה? (יג:)

עא. מעין היוצא בשדה של הקדש, מה דין הנהנה? (יג:)

עב. מתי ובכמה מועלים במי ניסוך המים! (יג:)

עג. באר המשנה "הקן שבראש האילן של הקדש לא נהנין ולא מועלין, שבאשירה יתיז בקנה", לר"י ולר"ל! (יד.)

עד. בקן הנ"ל, מה דין האפרוחים והביצים? (יד.)

עה. מדוע בונים בחול ואח"כ מקדישים? (2) (יד.-:)

עו. מדוע חיללו מותר הקטורת על מעות האומנין ולא על הבנין? (יד:)

עז. הגזברין שלקחו את העצים, במה מועלין, ובאיזה אופן, ומדוע? (יד.-:)

עח. מדוע כ' ברישא דקדשי מזבח מצטרפים זה עם זה למעילה, הרי אפי' עם קדשי בדק הבית מצטרפין למעילה, וכדכ' סיפא? (טו.)

עט. מנין שמועלים בקדשי בדה"ב וקדשי מזבח? פרט! (טו.)

פ. מהם הם ה' דברים שבעולה, וו' שבתודה, שמצטרפין זה עם זה? (טו:)

פא. בהנ"ל, לענין מה מצטרפין, ומה החידוש? (טו:)

פב. קרבן שנשתייר ממנו כזית בשר או כזית חלב, כחצי זית בשר וכחצי זית חלב, או מנחת נסכים, האם יזרוק את הדם? (טו:)

פג. מה נקרא בשם תרומה, ולענין מה מצטרפין? (טו:)

פד. "כל הנבלות מצטרפים זו עם זו" - באר צרופן לאיסור אכילה ולטומאה, והטעמים! (טז.)

פה. מיתת פרה וחיי גמל, מיתת שניהם, חיי שניהם, האם מצטרפין, ומדוע? (טז.)

פו. מהו שיעור אכילת שרצים? פרט: טמאים, טהורים, בחייהם ובמותם! (טז:)

פז. "א"ל רב אדא בר אהרבה לרבא אלא מעתה בהמה נמי ליפלגי בין מובדלת לשאינה מובדלת", מי היא המובדלת ומי היא שאינה מובדלת? (טז:)

פח. בהנ"ל, לפי שאלת ר' אדא בר אהבה, מה יהא שיעורם לטומאת נבילות? (טז:)

פט. לאיזה ענין הוקשו בהמות לשרצים? (יז.)

צ. מתי בשר השרץ ודם השרץ מצטרפין, ומתי לא? פרט! (יז.)

צא. מתי המאהיל על רביעית דם נטמא, ומתי לא? (יז.)

צב. מנין לטומאת דם השרץ? (יז.)

צג. כיצד ביטל ר' ראובן בן איסטרובלי את גזירות השמד שגזרה מלכות הרשעה? (יז.)

צד. כיצד ביטל ר"ש בן יוחאי את הגזירות? (יז:)

צה. מדוע הקפיד ר"ש בן יוחאי על ר"א בן ר' יוסי? (יז:)

צו. פיגול ונותר, לענין מה מצטרפין, ולענין מה לא, ומדוע? (יז:)

צז. איזה טומאות מצטרפין זה עם זה, ואיזה לא, ומדוע? (יז:)

צח. לאיזה ענין כל האוכלין מצטרפין זה עם זה? (5) (יז:)

צט. לאיזה ענין כל המשקין מצטרפין זה עם זה? (2) (יז:)

ק. מה טעם מח' ת"ק ור"ש בצירוף ערלה וכלאי הכרם? (יח.)

קא. באר דיני שיעור צירוף בגד, שק, עור ומפץ! (יח.)

קב. באיזה דבר מועלים בלי פגם, באיזה צריך פגם ובאיזה מחלוקת? (יח.)

קג. מה לומדים למעילה מסוטה ועבודת כוכבים? (יח.)

קד. מה לומדים למעילה מתרומה (6)? (יח:)

קה. מה דורשים מ"תמעול מעל" (3)? (יח:-יט.)

קו. הלוקח ממעות הקדש קרבן שמחויב בו או שוקל שקלו, האם ומתי מועל? (יט.)

קז. מדוע צריך לרבות נשיא ומשוח למעילה? (יט.)

קח. מה הם ג' הדינים הנלמדים מסוטה, עבודת כוכבים, ותרומה? (יט.)

קט. האם תכשיטי זהב נפגמים, ובאיזה אופן? (יט.)

קי. הנהנה מבהמת חטאת, מתי מועל כשנהנה גם בלא פגם (2), ומתי רק כשפגם, ומדוע? (יט.)

קיא. באר מח' ת"ק דברייתא, ר' נחמיה ורבי במועל אחר מועל? (יט:)

קיב. בהנ"ל, מה הנ"מ בין רבי לר' נחמיה (ת"ק) (2)? (יט:)

קיג. לשיטת רבי, דעצים קרבן הן, מה הם טעונים (4)? (יט:)

קיד. באר דיני מעילה בקורה של הקדש, באדם רגיל ובגזבר! (יט:-כ.)

קטו. תלוש ולבסוף חברו, מה דינו לע"ז ולמעילה? (כ.)

קטז. באיזה אופן הדר בבית של הקדש מעל לכו"ע, ומדוע? (כ.)

קיז. אמר לשליח תן לאורחים בשר ונתן להם כבד, מי מעל לר"ע ולרבנן, ומדוע? (כ:)

קיח. הנודר מן הבשר, מה דינו בבשר עופות ודגים? פרט! (כ:)

קיט. אמר לו תן להם חתיכה א' והשליח אמר טלו שתים והם נטלו שלש, האם כולם מעלו, ומדוע? (כ.-כא.)

קכ. מנין שדברים שבלב אינם דברים? (כא.)

קכא. השולח ביד חש"ו ועשו שליחותו, מדוע בעה"ב מעל, הרי הם לאו בני שליחות? ומה הראיות? (כא.)

קכב. מי מעל, בנזכר בעה"ב ולא שליח ובנזכרו שניהם? (כא.)

קכג. נתן לו פרוטה וא"ל הבא לי בחציה נרות ובחציה פתילות, והלך והביא בכולה פתילות או נרות, האם מעלו, ומדוע? (כא.)

קכד. בהנ"ל, כשא"ל הבא לי בחציה נרות ממקום פלוני ובחציה פתילות ממקום פלוני, והלך והביא להיפך, האם מעלו, ומדוע? (כא.)

קכה. באר סברת ר"י "שהוא אומר לו חלוק גדול הייתי מבקש והבאת לי קטן ורע"! (כא:)

קכו. מתי מודה ר"י לחכמים, ומדוע? (כא:)

קכז. מה דין המפקיד מעות צרורין ומותרין אצל שולחני, חנווני ובעה"ב, ומי מעל במעות הקדש? (כא:)

קכח. כשיש פרוטה של הקדש בתוך כיסו, מתי מעל? (כא:)

קכט. באיזה אופן מודה ר"ע, מה קשה על דבריו (3), ומה תי' הגמ'? (כא:-כב.)