 | Lumière du Shabbat |
Les nombres triangulaires sont appelés par le maître kabbaliste R. Moshé Cordovero des « nombres sources » (*Mispar Mekori), c’est-à-dire un nombre formé à partir d’un commencement. Remarquez ci-dessous que le chiffre 1 est toujours à la tête d'un nombre triangulaire.
|  | ||||||||||||||||||||||||||||||||
L’examen des triangles nous révèle qu’il y a beaucoup d'informations dans la formation des « nombres », qui sont des entités conceptuelles possédant de nombreuses propriétés qui se traduisent en mots, etc., et qui sont créées en multipliant un nombre par son point central. C’est presque comme si l’on frottait deux pierres d'une manière spécifique, et qu’il en surgissait une nouvelle structure dotée de propriétés étonnantes et racontant de si incroyables histoires[1].
(On observe un phénomène similaire dans la nature. Par exemple, deux atomes d’hydrogène se combinent avec un atome d’oxygène pour former H2O=eau, donnant ainsi naissance à toutes sortes de nouvelles propriétés remarquable.)
2701 est un tel nombre triangulaire. Il est construit en multipliant 73 par son point central, c’est-à-dire, 73×37 où 37 est le point central de 73. Cela crée le 73ᵉ nombre triangulaire, qui possède de nombreuses propriétés intéressantes, telles que le 37ᵉ triangle intérieur (703), et les 19ᵉ et 10ᵉ triangles intérieurs. Ensemble, ils représentent la « série de la sagesse », qui est une série mathématique 73, 37, 19, 10, dont le point central final est 10 (Youd), qui se réduit à la racine numérique 1 — le point de la création.
Il existe une construction similaire en guématria hébraïque, appelée la « guématria triangulaire » (Pardès Rimonim). La « guématria triangulaire » d’un mot hébreu est également obtenue à partir d’un commencement, à savoir: la guématria des lettres + toutes les lettres précédentes. Ainsi, la « guématria triangulaire » de « Sagesse » (חכמה) est :
| Guématria triangulaire de חכמה (sagesse) | ||
| אבגדהוז | ח | |
| אבגדהוזחטי | כ | |
| אבגדהוזחטיכל | מ | |
| אבגד | ה | |
| Total = 271 | ||
Avant tout, 271 est la guématria de הריון (grossesse), comme nous l’avons vu précédemment. C’est Binah (compréhension) qui travaille sur Hokhmah (sagesse) pour engendrer le développement — ce qui est l'essence même de ces triangles de la Genèse.
Ainsi, si l’on veut comprendre comment fonctionne cette « grossesse », on découvre que 271 est la guématria triangulaire de Hokhmah-sagesse, c’est-à-dire le développement de la Hokhmah-sagesse. En effet, la création fut une révélation de Hokhmah-sagesse.
Nous constatons également que 271 est le point central de "Israël"[2] (541) ainsi 271×541 forme le 541ᵉ triangle.
De même, 271 est lié à 2701, car tout le cosmos est contenu dans le premier verset en tant que grossesse exactement, et Israël doit devenir Israël en se développant de 271 à 541 — c’est-à-dire en utilisant la « Hokhmah – sagesse » de la Torah et en mûrissant à partir de la grossesse, etc.[1]
Triangle de Israël (541)
Le 541ᵉ nombre triangulaire est :Triangle(541) = 1+2+3+4+...+541 = 146,611
= 541×271 (Israël×Point central)
Observez que :
146 = 2×73 (Beit × Hokhmah, ou « avec sagesse », semblable à Bereisheit = Beit-Reisheit, se traduit par « avec sagesse »).
611=Torah.
Il semble que l'indication soit que c’est par l’étude et l’application de la sagesse de la Torah qu’Israël se développe et mûrit.
Au centre du triangle d’Israël se trouve le 271ᵉ triangle.
Deux de ces 271ᵉ triangle se combinent pour former la 91ᵉ Étoile de David, composée de 49141 points. 49 = 72.
7 est un nombre important lié à de nombreux aspects ; 49 est associé à la réception de la Torah (par ex. le compte du Ômer = 49 jours avant Chavouot).
141 = Mitzvah (commandement). Car c’est par la mitzvah que l’on devient un réceptacle approprié pour recevoir la lumière de la Torah.
Remarquez qu’un saut de 232 lettres à partir du « Youd » central (13ᵉ lettre de Genèse 1:1) donne le mot « Israël ».
232 est la guematria de la première déclaration de D.ieu : « Que la lumière soit » (Genèse 1:3). Le triangle entourant ce « Youd » central a une guematria de 611 = Torah (voir l’image ci-dessus).
J'ai analysé par ordinateur tous les versets du récit de la création en 6 jours (Genèse 1:1–1:31), et c’est le SEUL saut de lettres formant le mot « Israël » à l’intérieur de ces versets, pour tous les intervalles possibles (il existe également un saut de 7 lettres formant « Israël » dans les versets du Shabbat, comme nous le verrons).
Il semble que l’allusion soit conforme à l’enseignement de nos Sages : la création n’a pas été un événement unique. En prononçant des paroles de Torah, on devient partenaire de D.ieu dans le maintien de la création. La mission d’Israël est de révéler la lumière cachée dans la Torah, d’illuminer les ténèbres, de montrer la vérité et d'être uni à D.ieu. Cela se fait par l'étude et l'observation de la Torah par amour, et c'est sur ce fondement que repose le monde.
232 est également la guematria des quatre principales expansions du Tétragramme (ע''ב ס''ג מ''ה ב''ן) comme cela est abondamment mentionné dans les livres saints. C’est un sujet très profond…
Intéressamment, dans le saut de 232 lettres formant « Israël », les cinq mots qui composent « Israël » (א-להים ויעש זרע הארץ על) ont une guematria de 1145 (miroir de 541-1). Peut-être une allusion à 1="D-ieu" et 541=Israël.
| le nombre 1145 apparaît en premier au 20 913ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 07603563907639473 | 114554958322669457024 |
| ^ <-- 20 913ᵉᵉ chiffre | |
Remarque que la position dans Pi est 20 913 = יוד-בראשית (Youd-Bereisheit[7]). Avant 1145, nous voyons « 73 » (sagesse), et la somme des milliers de 1145 est 146 = 2×73 (Beit×Chokhmah = « avec sagesse »). Car, comme auparavant, la mission d'Israël est de révéler la lumière cachée dans la Torah et d'illuminer le monde.
Et dans Isaïe (49 :6) se trouvent les mots célèbres :
« Je t’ai établi pour être la lumière des nations » (ונתתיך לאור גוים)
= 1182
Observe aussi ci-dessous que dans le saut de 232 lettres, le "Aleph" de Israël croise les mots :
« pour illuminer la terre » (Genèse 1:17) (להאיר על הארץ) = 642. Les deux partagent le même "Aleph" (א=1) d'Israël. Ainsi, les mots combinés ont une guematria :
= 642 + 541 - 1 = 1182
En guématria, il existe une marge permettant d’ajouter +1 pour le « kollel » ; ainsi, en ajoutant le kollel ici et dans le verset d’Isaïe 49:6, on obtient : 1182 + 1 (kollel) = 1183.
Cela rappelle Bereisheit = 913 = 11 × 83 (facteurs premiers), suggérant que cela inclut (avec le kollel) le but de la création.
On remarque aussi que les cinq lettres suivantes dans le saut de 232 lettres sont (והרשל = 541 en guématria. De même, les quatre mots consécutifs suivant « Que la lumière soit » (Genèse 1:3) sont : וַֽיְהִי אֽוֹר וַיַּ֧רְא אֱ-לֹהִ֛ים = 541 (« et la lumière fut. Et D.ieu vit… »). Cela mérite plus d'investigations..
Selon les livres saints, la première lumière de la Genèse fut cachée dans la Torah et dans le Shabbat (Zohar 21a, Bnei Yissachar, maamar shabbatot 3, birkat shabbat ot 7). C’est l’un des sens profonds du verset : « Et D.ieu bénit le septième jour et le sanctifia » (Genèse 2:3). 702 est « Shabbat », et c’est le reflet miroir de 207 (Lumière) (אור), ce qui est un concept connu, où la kedousha (sainteté) reflétée par le Shabbat lorsqu'il est observé correctement illumine la personne de « Lumière » [8].
Bereisheit dans Pi
Le mot d'ouverture de la Torah est « Bereisheit » (« au commencement ») et a pour guématria 913.| le nombre 913 apparaît en premier au 1095ᵉ chiffre décimal de | |
| 89124972177528347 | 91315155748572424541 |
| ^ <-- 1095ᵉ chiffre | |
1095 = 15×73 (Yud-Heh × Sagesse). « Yud-Heh » sont les deux premières lettres du Tétragramme. Selon la Kabbale, « Yud-Heh » (=15) est un nom sacré qui correspond à la Séfira (lumière divine) de la Sagesse[3]. Bereisheit lui-même est rendu par « avec sagesse » (Targum Yerushalmi, Zohar). Ainsi, la position de 913 est en accord avec le rendu « avec sagesse ».
Intéressamment, le 165ᵉ triangle contient 13695 points = 15×913 = Yud-Heh × Bereisheit. 165 est la guématria de « Nekoudah » (point), comme nous l’avons vu tout au long de cette série.
Triangle de Bereisheit
Le 913ᵉ triangle (1+2+3+...+913) = 417 241| le nombre 417241 apparaît en premier au 436 046ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 34120710517073683 | 41724123447237186724941 |
| ^ <-- 436 046ᵉ chiffre | |
Observons que les facteurs premiers de 436 046 sont:
436 046 = 2×13×31×541 = 26 × 31 × 541
26 est la guématria du Nom principal de D.ieu (le Tétragramme).
31 est la guématria de « E-l », le mot hébreu pour D.ieu qui connote la toute-puissance.
541 est la guématria de « Israël ».
Ainsi, la position du Triangle 913 dans Pi semble être une sorte de signature divine[6]:
« D.ieu Tout-Puissant d’Israël ».
Les saints Noms « E-l » et « Havaïa » apparaissent ensemble dans les Écritures, par exemple dans Psaumes 118:27 (commentaire de Metzoudot : « E-l A-donai – D.ieu le Tout-Puissant »). « E-l » est aussi le nom le plus miséricordieux de D.ieu et correspond à la Séfira de "Hessed" – bonté.
Le message adressé à l’humanité semble être que D.ieu a créé le monde pour Israël, c'est-à-dire pour quiconque entreprend le travail d'Israël : à savoir, d'étudier et d'accomplir la Torah de D-ieu par amour.
Selon le Midrash (Genèse Rabba 1:1), 6 choses furent créées avant le monde. La première de ces 6 fut la Torah (sagesse), et D.ieu s’en servit pour créer tout le reste. Néanmoins, le Midrash affirme : « la pensée d'Israël a précédé toute chose » (Genèse Rabba 1:4), même la Torah. Car le but fondamental de la création était Israël, comme auparavant. (note: מחשבתן של ישראל קדמה=1820).
Le mot final de la Création – « Pour faire »
Nous trouvons une signature parallèle intéressante dans le dernier mot du récit de la Création. Les versets finaux parlent du premier Shabbat et que D.ieu a béni le Shabbat (c’est-à-dire qu’Il a béni tous les Shabbats futurs – Sforno. En effet, quiconque observe correctement le Shabbat peut témoigner de la présence d'une lumière spirituelle particulière à ce moment-là).Le dernier mot dans le récit des 7 jours de la Création est :
לעשות (Laassot – « Pour faire ») = 806 = 26 × 31 (D.ieu Tout-Puissant).
Ce sont les mêmes facteurs que nous avons observés précédemment dans l’emplacement du triangle 913 dans Pi, ci-dessus.
Ainsi, l’emplacement du Triangle 913 est également :
26×31×541 = 806 (Pour faire) × 541 (Israël).
Comme précédemment, D.ieu a créé le monde « pour faire » le travail d'Israël, c’est-à-dire pour quiconque s'avance pour marcher devant D.ieu et accomplir Sa Torah, qu'il soit Juif à travers Ses 613 commandements ou non-Juif à travers Ses 7 commandements.
L'Homme a été créé incomplet. Son travail est DE FAIRE – c'est-à-dire de faire des choses significatives, se rectifier lui-même (Zohar, Bereishit là-bas), devenir fidèle à D.ieu et aux hommes, et aussi aider les autres à faire de même.
Intéressamment, « laasot » (לעשות) se divise en « la-aasot » (ל-עשות),c’est-à-dire le préfixe « lamed » sur « aasot ».
« lamed » signifie « vers / pour », et « aasot » signifie « faire ». « aasot » a une guématria de 776 (point central), qui est également la guématria de « sheleimout » (שלמות). En effet, la mission de l’homme est d’aller vers la “Sheleimout”, c’est-à-dire devenir entier/complet.
Il y a ici une autre signification importante. Selon le Gaon de Vilna, « laasot » connote le futur, c’est-à-dire « faire » dans le futur. Autrement dit, la Création n'était pas un événement ponctuel. D.ieu renouvelle la création chaque jour. C’est un processus continu (Aderet Eliyahou, Bereishit).
Les 3 Derniers Mots
Observez que les trois premiers mots et les trois derniers mots possèdent des lettres finales qui forment le mot « Vérité ». Seulement, dans les trois premiers mots, « Vérité » est hors d’ordre, tandis que dans les trois derniers mots, « Vérité » est en ordre. Cela suggère, comme précédemment, que le travail de l'homme dans ce monde est de travailler sur la « Vérité ».| Genèse 1:1 lettres finales forment « Vérité » | ||||||
| בְּרֵאשִׁ֖ית | בָּרָ֣א | אֱ-לֹהִ֑ים | אֵ֥ת | הַשָּׁמַ֖יִם | וְאֵ֥ת | הָאָֽרֶץ |
| ת | א | ם | ||||
| אמת Vérité | ||||||
La guématria des trois derniers mots « D.ieu créa POUR FAIRE » (Barah Elokim Laasot) est 1095. Comme précédemment, cela correspond exactement à l’emplacement de 913 = Bereishit dans Pi. C’est comme si l’on revenait au point de départ. La fin rattachée au commencement. Car, comme avant, la création est un processus continu. Ce n’était pas un événement ponctuel.
La guématria ordinale de « Barah Elokim Laasot » est 141 (Mitzvah = commandement). Car c'est sur cela que l'on doit travailler.
Le Kiddouch du Shabbat
Le NOMBRE DE LETTRES du récit de la création (de Bereisheit à Laasot) est :
| 1815 | = | 165 | × | 11 lettres |
| La guématria de Bereisheit = 913 | ||||
| 913 | = | 83 | × | 11 (83 est le point central de 165 = Nekoudah, « point »). |
Cela suggère que le récit de la création était une sorte d'expansion du mot Bereisheit, qui représente le « point » de la création.
Étonnamment, les 1815 lettres se divisent en : 1650 = 165×10 lettres pour les six jours de la Création, jusqu’aux mots : « Et D.ieu vit tout ce qu’Il avait fait, et voici : c’était très bon. » Et 165 lettres pour le Kiddouch de Shabbat (vayehi erev vayehi boker yom hashishi… laasot). (les Ashkénazes commencent le Kiddouch du vendredi soir à partir de là).
Ainsi, les versets des 6 jours de la Création comptent 165 × 10 lettres, et les versets du Kiddouch du Shabbat comptent 165 lettres. Pure perfection !
Selon les livres saints, le point dans la première lettre Beit (de Bereisheit) correspond au point central (Nekoudah Emtzaït) de la création, qui est le Shabbat (voir Aderet Eliyahou sur Genèse 1:1, Hosafah m’Likoutav avec Biour Avraham ben HaGra).
Encore sur « Laasot »
Comme précédemment, le mot final est « Pour faire », laasot, לעשות = 806 = 26×31 (D.ieu Tout-Puissant)| le nombre 806 apparaît en premier au 967ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 81857780532171226 | 80661300192787661119 |
| ^ <-- 967ᵉ chiffre | |
Laasot - pour faire quoi ? Juste avant se trouve 26 (D.ieu) et juste après 613, les 613 commandements de D.ieu.
Intéressamment, 26ᵉ nombre premier × 31ᵉ nombre premier = 12827
| Chiffres de Pi à partir de la position 12827 | |
| 1166039 | 9117767322532643356861461 |
| ^ <-- 12827e chiffre de Pi | |
911 – 776 – 73 – 2 253 264 (911 = Bereisheit, 776 = point central (Nekoudah Emtzaït), 73 = sagesse) — tous des nombres essentiels de la Création.
2253264 = 26×276×314 (26=Tétragramme, 276=Tzimtzum, 314=Sh-adaï, qui définit Pi)
Nous rassemblons de belles pièces ici et là. C'est un puzzle gigantesque.
Tétragramme, premières lettres
Israël, saut de 7 lettres
Pour Israël
Le Nom principal de D.ieu, י-הוה (le Tétragramme), n'apparaît explicitement dans la Genèse qu'après la fin des sept jours de la création. Intéressamment, dans le récit de la Torah concernant le 7ᵉ jour de la création (le Shabbat), le Nom de D.ieu est encodé dans les premières lettres. On observe également que le mot « Israël » est encodé avec un saut de 7 lettres à partir du même endroit (voir l’image à droite).(J’ai fait une analyse informatique et découvert que ce saut de 7 lettres et le saut de 232 lettres mentionné précédemment à partir de Genèse 1:1 sont les SEULES occurrences du mot « Israël » à l’intérieur des versets des 7 jours de la création (Gen. 1:1–2:3), pour toutes les séquences de sauts possibles.)
Le nombre 7 est important. Il représente le noyau spirituel ou le « point central » des choses. Il y a 6 directions dans l’espace autour d’un point central. Dans le temps, le 7ᵉ jour est le Shabbat, le jour spirituel qui donne sens et but aux 6 jours de la semaine (les 6 jours sont essentiellement comme un réceptacle pour la kedousha (sainteté) et deviennent saints par le point central lui-même, et le Shabbat, etc.).
Ainsi, il semble que le saut de 7 lettres suggère qu’Israël est le but spirituel de la création. Car, comme auparavant, l’homme a été créé pour accomplir l’œuvre d’Israël : marcher devant D.ieu et accomplir Sa Torah. Tel est le but de la création. En effet, le mot « Bereisheit » est interprété comme : « Pour Reishit (Israël) [D.ieu créa les Cieux et la Terre] » (Midrash Genèse Rabbah 1, Rashi).
Intéressamment, 7 × 541 (Israël) = 3787
Observe que, à partir du 3787ᵉ chiffre de Pi, apparaît :
| Chiffres de Pi à partir de la position 3787 | |
| 37 | 4417029132765618093773444 |
| ^ <-- 3787e chiffre de Pi | |
441-702-913-276 (441 = vérité, 702 = Shabbat, 913 = Bereisheit, 276 = Tzimtzoum, tous des nombres importants de la création, et 37 = souffle avant). Il semble qu’une grande histoire soit racontée ici.
Psaumes 119:89 : « Pour toujours, ô D.ieu, Ta parole se tient fermement dans les cieux »
Comme précédemment, 276 est la guématria de « Tzimtzoum », le processus primordial de la création (voir section : « le Tzimtzoum » ; le Tzimtzoum est la définition du « quelque chose à partir du rien », qui n’est en réalité pas « rien » mais plutôt « l’infini », qui est « rien défini »[1]).276 est également "Herayon" = grossesse avec les lettres.
276 = 23×12 = 1+2+3...+23 = 23ᵉ nombre triangulaire.
23 est la guématria de « Haya » (vivant), le 4ᵉ niveau de l’âme, correspondant à la Séfira de la « sagesse ».
Ainsi, 276 = 23ᵉ Triangulaire semble faire allusion au réceptacle de la sagesse dans le "Herayon" (grossesse) de "Binah".
Selon R.Yitzhak Ginsburg:
23 et 37 sont l’une des paires de nombres les plus importantes et omniprésentes dans la création. Ces deux nombres sont avant tout les valeurs numériques des noms des deux aspects supérieurs de l’âme, appelés les aspects environnants (makifim): l’unité, יחידה = 37 et le vivant, חיה = 23...37 est la guématria de « Hevel » (souffle), comme nous l’avons vu. Ainsi, il semble que 23 soit le réceptacle pour 37 (le souffle) — c’est-à-dire le réceptacle de la parole, qui correspond aux lettres hébraïques.
Comme nous l’avons vu dans la section « ADN de la création », le nombre de combinaisons uniques des 7 mots de Genèse 1:1 = 127. Parmi celles-ci, 23 ont un facteur de 37, et chaque mot de Genèse 1:1 apparaît exactement 12 fois.
23 × 12 = 276, le 23ᵉ triangle
Observez que le triangle de 276
= 1+2+3...+276 = 38226
| le nombre 38226 apparaît en premier au 118 844ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 94443625469867952 | 3822686115969910056366 |
| ^ <-- 118 844ᵉ chiffre | |
Remarquablement, 118844 = 2 × 2 × 11 × 37 × 73 = 2 × 22 × 2701
Cela suggère que D.ieu a créé le monde (Beit=2=Bereisheit) en utilisant les 22 lettres de la Torah.
La somme des milliers de 118,844 = 118+844 = 962
962 = 26 × 37 = יהו"ה ×הבל = (26 Tétragramme × 37 Hevel) (le souffle de D.ieu)
962 = = לְעוֹלָם י-הוה דְּבָרְךָ נִצָּב בַּשָּׁמָיִם ("Pour toujours, ô D.ieu, Ta parole se tient fermement dans les cieux" - Psaumes 119:89)
Il semble que l’allusion soit que la création n’a pas été un événement ponctuel. Elle se produit continuellement, comme il est écrit dans le livre Tanya (Sha’ar HaYihoud VeHaEmounah, chap. 1) :
Il est écrit : « Pour toujours, ô D.ieu, Ta parole se tient fermement dans les cieux » (Téhilim 119:89).
Le Baal Shem Tov, de mémoire bénie, a expliqué que « Ta parole », que Tu as prononcée, par exemple : « Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux… » (Genèse 1:6),
Ces mêmes mots et lettres par lesquels les cieux furent créés demeurent à jamais dans l’étendue céleste, et demeurent éternellement revêtus dans tous les cieux pour leur accorder la vie, comme il est écrit : « Et la parole de notre Seigneur demeurera ferme pour toujours » (Isaïe 40:8).
Et comme il est également écrit : « Et Ses paroles vivent et demeurent fermes pour toujours… » (Bénédiction du Shema).
Car si les lettres venaient à se retirer, ne serait-ce qu'un instant, D.ieu préserve, et retourner à leur source, tous les cieux redeviendraient néant et un absolu rien, comme s’ils n’avaient jamais existé, exactement comme avant l’énoncé : « Qu’il y ait un firmament.. ».
Et il en va de même pour toutes les choses créées, dans tous les mondes supérieurs et inférieurs, et même pour cette terre physique et le royaume de l’inanimé. Si les lettres des dix paroles par lesquelles la terre fut créée durant les Six Jours de la Création venaient à s’en retirer ne serait-ce qu’un instant — à D.ieu ne plaise — elle retournerait au néant et à l’absolu rien, exactement comme avant les Six Jours de la Création…
Cette pensée fut exprimée par l'Arizal lorsqu'il affirma que même au sein de ce qui semble être de la matière totalement inanimée, comme les pierres, la terre ou l'eau, réside une « âme » et une force vitale spirituelle.
À savoir, [en eux] sont revêtues les lettres de la parole issues des dix énonciations qui donnent vie et existence à la matière inanimée, lui permettant d'émerger du néant et de l’absolu rien qui précéda les Six Jours de la Création… — Tanya (Shaar HaYihoud VeHaEmounah, chap. 1)
Étoile 13 (Étoile du Shabbat)
Les nombres figurés de l’Étoile de David sont donnés par la formule :Étoile(n) = 6×n×(n-1)+1
La première étoile qui ressemble à une Étoile de David est la deuxième étoile de 13 points (la première étoile n’est qu’un seul point).
13 est la guématria de "אחד" (un) et de "אהבה" (amour), deux concepts d’unité et de volonté divine. Ainsi, la deuxième étoile de 13 points est une sorte d’expansion de la première étoile, qui n’est qu’un seul point.
Les 3ᵉ et 4ᵉ étoiles sont 37 et 73 respectivement. Ce sont les seuls nombres étoiles de David successifs dans toutes les mathématiques qui sont des points centraux l'un de l'autre. Ensemble, ils forment l’unique et brillante « Étoile des Étoiles » (voir section « Propriétés géométriques »).
37×73=2701 la guématria de Genèse 1:1 (Souffle = 37 de Sagesse = 73, qui est ce qui crée et soutient le monde, venant de D-ieu et aussi de ceux qui étudient la Torah).
Comme auparavant, la deuxième étoile de 13 points est une expansion du « 1 », la première étoile (13 est la guématria de "אחד" (un).
En poursuivant l’expansion, la 13ᵉ étoile de David possède:Étoile(13)=6×13×(13-1)+1 = 937 points.
C’est une étoile de David très spéciale. Elle est formée par la fusion de deux 37ᵉ triangles de 703 points chacun. 703 est la guématria de "Shabbat" (avec le kollel). Ce triangle est le triangle central dans le 73ᵉ triangle de Genèse 1:1 qui compte 2701 points.
Ainsi, la 13ᵉ Étoile de David s’insère parfaitement au centre du triangle de Genèse 1:1, qui est comme un récipient.
Les points restants = 2701 - 937 = 1764 = 4×441 (441=Vérité)
Étoile de la Genèse (Étoile 913)
Bereisheit = 913 = 900 + 13900 est la GRANDE GUÉMATRIA de la lettre finale (Tsadik final), et 13 est, comme précédemment, la guématria de « un » ou « amour ».
Car si le Tzadik (le juste) est réellement appelé « Tzadik », alors il est uni avec amour à D.ieu, ce qui est illustré par le 13 qui lui est attaché : la 1ère étoile, l’unification de deux triangles de "Youd" (10 points chacun)[1].
La GUÉMATRIA TRIANGULAIRE du « tzadik final » (lettre + toutes les lettres précédentes) = 4995
| א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| י | כ | ל | מ | נ | ס | ע | פ | צ |
| 10 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70 | 80 | 90 |
| ק | ר | ש | ת | ך | ם | ן | ף | ץ |
| 100 | 200 | 300 | 400 | 500 | 600 | 700 | 800 | 900 |
|
Tzadik final ץ = 900 + toutes les lettres précédentes = 4995 | ||||||||
Intéressamment, la 913ᵉ Étoile de David possède :
Étoile(913) = 6×913×(913-1)+1 = 4995937 points.
On observe que les derniers chiffres sont 937 (= 13ᵉ étoile, l’Étoile du Shabbat). Cela se divise donc en :
4995937 = 4995000 + 937
= (triangle du tzadik final = 4995)×1000 + (13ᵉ étoile = 937)
Ainsi, la 913ᵉ étoile de David consiste en la 13ᵉ étoile de 937 points au centre, entourée de 900 couches de nouvelles étoiles contenant 4995 × 1000 = 4995000 points. (voir image ci-dessous)
Peut-être l’allusion ici dans le premier mot concerne le but de la création. À savoir, le temps où "les tzadikim (justes) s’assiéront et jouiront du rayonnement de la Shekhina" (le Shabbat correspond à la Shekhina), comme le rapporte le maître kabbaliste Rabbi Moshé Ḥaïm Luzzatto :
Voici ce que nos sages, de mémoire bénie, nous ont enseigné : l’homme a été créé uniquement pour se réjouir de D.ieu et pour tirer du plaisir du rayonnement de la Shekhina (Présence divine). Car tel est le véritable délice et le plus grand plaisir qui puisse exister.Peut-être que la 913ᵉ Étoile symbolise ce but ultime de Bereisheit / la création.
Le lieu de ce plaisir est, en vérité, le Monde à Venir, car il a été créé expressément dans ce but. Mais le chemin pour arriver au refuge désiré est ce monde.
Les moyens qui conduisent l’homme à ce but sont les commandements que le D.ieu béni nous a ordonnés. Le lieu de l’accomplissement de ces commandements est uniquement dans ce monde.
L'homme a donc été placé tout d’abord dans ce monde, afin que, par les moyens qui lui ont été préparés ici, il puisse atteindre le lieu préparé pour lui, à savoir le Monde à Venir, pour y être rassasié du bien qu'il a acquis par ces moyens… - (Le Sentier des Justes, chap. 1)
4995×1000 = la guématria triangulaire du Tzadik final × 1000 symbolise l'assemblée des tsadikim dans le Monde à Venir.
937 au centre = « l’Étoile du Shabbat », qui symbolise la Shekhina (Présence divine) — le Shabbat correspondant à la Shekhina dans les livres saints.
Intéressamment: 2701×26 = 70226 (le Shabbat uni à 26, comme but de la création).
Quant à la raison pour laquelle la guématria triangulaire du Tzadik final (qui est 900 + toutes les lettres précédentes), cela pourrait suggérer qu’un véritable tzadik n'est pas celui qui se préoccupe uniquement de lui-même, mais plutôt quelqu’un qui cherche à aider et à élever toutes les personnes. Ainsi, les lettres précédentes représentent tous les êtres humains, du niveau le plus bas au plus élevé. Car la tâche de l’homme est de se rectifier lui-même et le monde entier (Vilna Gaon sur Yonah).
Un concept similaire se retrouve dans le Triangle de Genèse 1:1. Le triangle intérieur de taille 37 est le Triangle du Shabbat de 703 points. Les trois triangles environnants de taille 36 font allusion aux 36 tzadikim cachés, grâce auxquels le monde reçoit les bénédictions divines qui le maintiennent.
Les deux structures décrites — celle de Genèse 1:1 et celle de la 913ᵉ Étoile — contiennent des nombres qui se répètent et symbolisent des concepts de stabilité et d’éternité.
Observons que, dans les deux cas, la structure environnante a une somme des milliers de 999. Les trois 36ᵉ triangles environnants ont: 666+666+666=1998 points[5] (1+998=999 somme des milliers) et les 900 couches d’Étoiles ont 4995000 points = 4+995+000=999, somme des milliers. 999 est la guématria de אמת נצחית (vérité éternelle). La petite guématria=36.
(noter: 4995000=1998×502, la perfection de 50, peut-être une allusion aux « 50 portes de Binah »).
En effet, 999 et 703 sont tous deux des structures de stabilité et d’éternité, car lorsqu’ils sont élevés à n’importe quelle puissance, ils se réduisent toujours à eux-mêmes.
À savoir : 9992 = 998,001 = 998+001 = 999, somme des milliers. Il en est de même pour toutes les puissances.
703 agit exactement de la même manière : 7032 = 494209 = 494+209 = 703, somme des milliers. Il se réduit toujours à lui-même indéfiniment en somme des milliers.
999 est un nombre mystérieux. 2701 = 1998 + 703 = 999 + 999 + 703. La première apparition de 999 dans Pi est immédiatement suivie d’un autre 999. C'est-à-dire qu'il y a tout à coup six 9 consécutifs. Cette anomalie dans Pi a intrigué de nombreux mathématiciens et scientifiques modernes.
| le nombre 999 apparaît en premier au 762ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 30996051870721134 | 99999983729780499510 |
| ^ <-- 762ᵉ chiffre | |
999 possède un secret supplémentaire dans la somme des milliers. À savoir : tout nombre divisé par 999 donne une répétition infinie de sa somme des milliers. Par exemple :
| 962/999 | = | 0.962962962962... (962 à l’infini) |
| 1245/999 | = | 1.246246246246... (246 à l’infini) (de même pour tous les nombres décimaux divisés par 999) |
Les paroles de D-ieu prononcées lors de la Genèse résonnent et demeurent fermes en permanence pour accorder l’existence à toutes choses. De même, une personne doit savoir et croire que ses paroles ne tombent pas dans le vide. Chaque mot qu’un homme prononce résonne à jamais, pour le bien comme pour le mal. Cela fait partie du sens selon lequel D-ieu a créé l’homme « à l’image de D-ieu ». Rien ne se perd (Igeret HaGra).
La Lumière Cachée
Dans "Awake my Glory" (Éveille ma Gloire), chap. 15, R. Avigdor Miller écrit :Chaque être humain possède une grandeur cachée. Celle-ci lui a été insufflée par D-ieu (Gen. 2:7 ; Eccl. 12:7), et c’est une grandeur de sagesse infinie (Proverbes 20:5) et de perfection. Il y a une vaste gloire en chaque homme, en particulier dans l’âme de l’Israélite ; et son but dans ce monde est d'utiliser les pouvoirs infinies qui demeurent dissimulées en lui. C’est pourquoi David s’exhortait : « Éveille ma gloire » (Psaumes 57:9)…(Intéressamment, « Perfection » (שלמות) = 776 guématria)
Et dans Meor VaShemesh de R. Klonimus Kalman (Bérésheit 1:3)
Afin que le libre arbitre puisse exister, D-ieu a créé le monde selon un ordre naturel. Le soleil ne se lève jamais à l’ouest, et il en est de même pour tous les phénomènes naturels. Les choses ne changent pas leur ordre naturel (c’est-à-dire que les « lois de la physique » agissent toujours de la même manière, comme une machine). Car si elles changeaient parfois de nature, il n’y aurait plus de place pour l’erreur, et tous les êtres humains verraient que l’univers ne fonctionne pas sans un Directeur ; le libre arbitre deviendrait alors nul et non avenu.
Ainsi, D-ieu a créé toute chose selon un ordre qui paraît naturel, afin qu’il y ait une place pour l’erreur (pour ceux qui veulent se tromper), et que le libre arbitre puisse exister. Néanmoins, D-ieu a laissé des signes attestant que l’univers a bien un Directeur et qu’Il peut intervenir à Sa volonté. L'un de ces signes est la lumière première des six jours de la Création.
Nos Sages ont enseigné qu’« avec cette première lumière supernale, on peut regarder et voir d’un bout du monde à l’autre. Mais D-ieu vit qu’il n’était pas approprié que le monde l’utilise (à cause des méchants), et Il la cacha pour les tsadikim dans le futur » (Haguiga 12a).
Les tzadikim des générations ont affirmé que cette lumière fut cachée dans la Torah. Les tzadikim qui se purifient et étudient la Torah lishma (pour elle-même) trouvent cette lumière cachée. Grâce à elle, ils sont capables de voir les événements futurs. Tel est le sens de l’affirmation selon laquelle D-ieu l’a cachée pour les tzadikim dans le futur, c’est-à-dire pour qu'ils puissent voir l'avenir.
Ce phénomène n’a pas été laissée à la nature, car une personne peut voir avec cette lumière tandis que d’autres ne le peuvent pas. Si cela était un phénomène naturel, tout le monde serait égal à cet égard…
Ceux qui ont eu le privilège de rencontrer de véritables tzadikim savent de quoi il parle. J'ai personnellement rencontré de telles personnes saintes en Israël. Peut-être est-ce là l’une des significations du saut de lettres « Israël » de 232 lettres (232 = « Que la lumière soit ») mentionnée précédemment. Pour en savoir plus sur ce sujet, consultez notre série « Les Tsadikim cachés ».
En étudiant la sagesse infinie de la nature, on peut aussi déduire l'existence de D.ieu. Mais l’univers est comme une énigme mystérieuse. Il faut la Torah d’Israël pour expliquer l'énigme et la contextualiser.
Selon les livres saints, la première lumière de la Genèse fut également cachée dans le Shabbat (Zohar 21a, Bnei Yissachar, maamar Shabbatot 3, birkat Shabbat, ot 7). C'est l'une des significations profondes du verset : « Et D-ieu bénit le septième jour et le sanctifia » (Genèse 2:3)[8].
Naissance du monde
La Mishna enseigne : « Ce monde est comme un Prouzdor (antichambre) devant le Monde à Venir. Prépare-toi dans le Prouzdor (antichambre) afin d’entrer dans le Palais » (Avot 4:17).Et dans le Talmud (Niddah 17b), le canal de naissance d'une femme est appelé, par métaphore, un "Prouzdor".
En effet, comme nous l’avons vu, 2701 est lié à 271 (grossesse), car ce monde est comme une étape de grossesse avant le « Monde à Venir ». Cela est vrai pour le monde en général, mais aussi pour chaque individu en particulier.
Chaque personne se construit par ses actes ici-bas. Ce processus de construction s’achève à la mort, car après la mort, l’homme ne peut plus ni croître ni se développer. Il est fixé pour l’éternité dans ce qu’il a fait de lui-même. Ainsi, ce monde est symbolisé par la « grossesse » (271), tandis que le monde à venir est comme la naissance. Car l’essence de ce monde est la « grossesse », "laassot" — « POUR FAIRE ». Tout dans ce monde est construit autour de ce but. Et dans Le Chemin des Justes, chap. 1 : ch.1:
Si cet homme se révèle être un homme valeureux, sortant victorieux de la bataille sur tous les fronts, il sera l'Adam HaShalem (l'homme complet) qui méritera de s'attacher à son Créateur et sortira de ce Pruzdor (antichambre) pour entrer dans le Palais afin de s'illuminer dans la Lumière de la Vie (éternelle).
Selon la mesure dans laquelle il aura conquis son penchant et ses convoitises, se sera éloigné des facteurs qui l'éloignent du bien, et se sera efforcé de s'attacher à D.ieu, dans cette mesure, il l'atteindra (cette connexion et cet attachement à D.ieu) et s'en réjouira.
| le nombre 4526 apparaît en premier au 611ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 4051320005681271 | 4526356082778577134 |
| ^ <-- 611ᵉ chiffre | |
Il est intéressant de noter qu'à la 611ᵉ position de Pi apparaît 4526. 45 (Adam) et 26 (Tétragramme), et juste avant se trouve 271 (grossesse). Peut-être cela fait-il allusion au fait que le but principal de la grossesse (ce monde) est que l'homme se rapproche de D.ieu. Cela se réalise par la Torah (611).
Dans ce monde symbolisé par le nombre 6 — les six jours de la semaine — l’homme doit garder son esprit constamment tourné vers le but ultime, qui est le Shabbat, le monde à venir.
Ainsi, le triangle de 2701 points est entouré de trois triangles de 666 points, le Triangle du Shabbat (703) se trouvant au centre. Car c’est vers cela que l’homme « doit diriger son regard et son aspiration dans tout ce qu'il entreprend tous les jours de sa vie » (voir Le Chemin des Justes, chap. 1).
C'est là la signification du quatrième des dix commandements : "Souviens-toi du jour de LE Shabbat, pour le sanctifier" (Exode 20:8). Le but du Shabbat est de se souvenir de LE Shabbat, c'est-à-dire le monde à venir qui est LE Shabbat ultime. C'est là l'objectif et le but de la mitzva (commandement) du Shabbat.
Repentance
Nos Sages ont enseigné que la Techouva (Repentance) fut l’une des six choses qui précédèrent la création du monde, car D-ieu vit que le monde ne pourrait subsister sans la repentance.Le chemin pour devenir un tzadik est loin d’être linéaire. Il comporte de nombreuses montées et descentes, « car le juste tombe sept fois mais se relève » (Proverbes 24,16). C’est un processus lent.
La Techouva (Repentance) a une guématria de 713. "La techouva a précédé Beresheit (Genèse)" (Midrash Beresheit). Cherchons donc « 913-713 » dans Pi :
| le nombre 913713 apparaît en premier au 872611ᵉ chiffre décimal de Pi | |
| 30023949246000846441 | 91371345373908817105432971 |
| ^ <-- 872611ᵉᵉ chiffre | |
Des nombres intéressants apparaissent : avant se trouve 441 = vérité. Après se trouvent 45 = Adam (l’homme), et 37 = Hevel (souffle, parole).
La position dans Pi est 872611
611 = Torah
Qu’est-ce que 872 ?
Ce n’est pas clair. Comme anecdote intéressante, c’est la guématria des célèbres mots du Rabbi Naḥman de Breslev à propos de la techouva :
« Ein shum ye’ouch ba’olam » (אין שום יאוש בעולם) (il n’y a aucun désespoir dans le monde) = 872
Ainsi, pour faire techouva, deux choses sont nécessaires : que l’homme s’efforce dans la vérité, c’est-à-dire en prononçant des paroles de Torah, et « ein shum ye’ouch ba’olam » ! Ne jamais abandonner !
Étoile 175
Comme nous l’avons vu dans la section « Fondation Robuste », les facteurs premiers de Genèse 1:1 sont équilibrés autour du nombre 175.Le nombre 175 est un mystère. Il possède de nombreuses propriétés mathématiques intéressantes.
Par exemple, 175 est le 7ᵉ nombre décagonal (polygone à 10 côtés) et un nombre pyramidal décagonal, le plus petit nombre après 1 à posséder ces deux propriétés. Le nombre de Fibonacci 175 comporte 37 chiffres. 175 est la constante magique d’un carré magique 7×7.
La 175ᵉ étoile de David possède 182701 points (18 = vie et 2701).
182701 est le 16558ᵉ nombre premier (165-58) (165 correspond à « nekudah » – point – et 58 est le point central final de 913-Bereisheit, c’est-à-dire 913->457->229->115->58).L’étoile 175 est constituée de deux triangles n° 523 de 137026 points (137 et 26) chacun. 137 est la structure d’unité des mondes, reflétant les 10 Sefirot : 1 Keter-couronne, dont se détachent 3 Sefirot supérieures et 7 inférieures[5]. Intéressamment, 137 + 776 = 913.
Le cadre de l’étoile 175 = 3126 points (31-26 = D.ieu Tout-Puissant). L’hexagone intérieur = 91351 (913-51) (913=Bereisheit, 51 voir section "6 Jours et Shabbat").
Ce sont des nombres extraordinaires, très précisément agencés, qui montrent que ces valeurs, en apparence arbitraires sont en réalité profondément liées.
C’est une étude de la Torah sans fin[1], et pour moi c’est absolument — vraiment absolument — merveilleux, stupéfiant, remarquable et incroyable, avec une immense gratitude envers D.ieu pour cela.
>> Suivant Étoiles de Création
notes
- [1] Entendu de Oren Evron retour au texte
- [2] Intéressamment, la « guématria triangulaire » de "sagesse" est 271 ("grossesse"). 271 est le point central d’Israël (541) et également son hexagone intérieur, la grossesse des 12 tribus d’Israël.
La guématria triangulaire de « grossesse » (הריון) est 1081 (Tiferet), et 541 (Israël) est le point central de 1081. Il semble donc que "Israël", "sagesse" et "grossesse" soient tous alignés en termes de point central dans les guématria standard et triangulaire. retour au texte
- [3] Le Talmud enseigne, à partir du verset (Isaïe 26:4) :
« Confiez-vous en l'Éternel à jamais, car en Youd-Héh, l’Éternel, est le Rocher des mondes » (בטחו בי-הוה עדי עד כי בי-ה י-הוה צור עולמים) - c'est-à-dire que ce monde et le monde à venir ont été créés avec les lettres « Youd-Héh » - Talmud, Menachot 29b
La guématria de ce verset est 776 (point central). Aucun autre verset de tout le Tanakh (Bible) n’a une guématria de 776. retour au texte
- [4] Pi correspond au Nom saint « Shaddaï » (314), qui signifie « She’amar le’olamo daï » (737).
Pi commence par 3,14.. comme Shaddaï (314), et ses chiffres se poursuivent sur 165 décimales atteignant une somme des chiffres de 737. Qu’apparaît-il au 165ᵉ chiffre ? 2701, la guématria de Genèse 1:1.
Observons que 913 (Bereisheit) + 737 = 1650 = 10 × 165 (lettres des six jours de la Création). Car le mot Bereisheit contenait tout en potentiel. Notons également qu’il y a exactement 165 occurrences du Nom de D.ieu (le Tétragramme) dans le livre de la Genèse, ce qui constitue une expansion supplémentaire de « Bereisheit ». Le Nom saint Élokim a créé l’essence (atzmout) de toutes choses. Mais leur force vitale intérieure provient du Tétragramme (26), comme il est écrit (Néhémie 9:4) : « Tu donnes la vie à tous » (Aderet Eliyahu, Genèse 1:1). Ainsi, le point central final de 2701 ⇒ 1351 ⇒ 676 = 262. retour au texte
- [5] Notons que les 1998 points se divisent en trois triangles de 666 chacun, comme nous l’avons vu dans la section « Six jours et Shabbat ».
Car il y a une lutte contre les Klipot (forces du mal). Lorsque les klipot prennent le contrôle du 703 (« et la terre »), c’est effectivement ténèbres et mensonges totale ; mais lorsque nous en prenons possession, nous faisons mekadesh ha’homer (nous sanctifions le matériel).
C’est pourquoi les Juifs doivent manger, boire, être avec leur épouse, etc., et en particulier le oneg Shabbat.
C’est aussi pourquoi 666 est tenu par 36, correspondant aux 36 Tzadikim, et à la moitié de Hessed (72), etc.
Ce qui soutient les klippot, c’est la Émet (vérité), dissimulée par leurs actions et leurs mensonges. Car s’il s’agissait d’un mensonge à 100%, il ne pourrait pas exister du tout. Cela ne pourrait même pas être pensé ; il n’y aurait aucun commencement de conscience, de parole, etc.
Quoi qu’il en soit, ce n’est pas « mauvais » en soi : cela signifie simplement qu’il existe une lutte pour que les klippot deviennent partie intégrante de la kedoucha (sainteté).
Lumière et obscurité : il en existe des manifestations physiques, mais aussi une lumière et une obscurité au niveau de la clarté de la vision de l’esprit. Elles possèdent toutes deux la même בחינה (même essence), bien qu’elles soient très différentes à bien des égards. Toutes deux proviennent de la même racine spirituelle : « révéler la réalité » et « couvrir la réalité » — התכסות והתגלות Ainsi, la lumière relève du dévoilement, et l’obscurité relève du voilement (entendu de Oren Evron). retour au texte
- [6] א-ל י-הוה ישראל que nous avons vu comme étant l’emplacement du 913ᵉ triangle. Les « premières lettres » (איי) ont une guématria de 21, tandis que les dernières lettres (להל) have gematria=65. The small gematria is 31 "E-l" (א-ל), ont une guématria de 65. La petite guématria est 31, « E-l » (א־ל), le Nom de D.ieu le plus miséricordieux.
Intéressamment, le centroïde (centre de gravité, voir la fin de la section « 10ᵉ lettre ») du triangle 913 est le 185441ᵉ point (1-85-441), et la 913ᵉ étoile est constituée de deux triangles 2737ᵉ, tous des nombres importants.
Le Tétragramme (Havaïa) englobe toutes les Séfirot de la création. Il commence par E-héyé (אהי"ה « Je serai »), car celui-ci se situe dans la Couronne (Kéter), pas encore révélée lors de la première lueur de lumière. Ensuite, toute la lumière se trouve dans les Séfirot à travers Havaya, et le réceptacle permettant de contenir cela est A-donaï (65).
Cela est expliqué avec d’autres termes, mais selon le même concept, dans le "Shaarei Orah". Il y est dit de la manière la plus explicite que toute la réalité a commencé et est contenue à travers cette « ligne » formée par ces trois Noms divins.
Ainsi, la Couronne s’active par E-héyé, puis Havaïa illumine tout à travers Tiféret, ce qui signifie que la lumière traverse simultanément toutes les Séfirot depuis la Couronne jusqu'à atteindre la Malchut et trouve alors un réceptacle qui retient la lumière afin de l'influencer davantage vers le cycle suivant ; c'est dans la Malchut que le nom A-donaï est activé.
Ainsi, le centre du centre serait 541, car 541 est le point central de Tiféret (1081). Cela signifie qu’au cœur même, à l’essence, dès la première manifestation de E-héyé (אהי"ה) pour la création du monde, Israël est déjà présent.
Ce concept est profondément exposé dans la Torah lorsque Moïse demande à D.ieu ce qu'il doit dire à Israël — qui est celui qui s'adresse à eux et souhaite les sauver de leur misère et de leur douleur. D.ieu répond par le nom E-heye (אהי"ה (« Je serai ») (Ex.3:14).
Bereisheit est le commencement de l’« être », qui est Havaïa, « était, est et sera », et cela se fait par Hokhmah — la sagesse — qui illumine toutes les Séfirot, etc.
Les versions "condensées" du premier verset :
Première lettre : 2
Premier mot : 913
Premier verset : 2701, mais condensé : 2 + 701 = 703
Ainsi, 2-913-703 est une étape avant : 2-913-2701
Et 21-26-65, qui représentent les Noms saints dans leur ordre correct, se trouvent dans Pi EXACTEMENT à la position
1283678 = 2 × 913 × 703
Cela seul, sans rien d’autre, devrait émerveiller tout scientifique réputé qui pense de manière cohérente. (entendu d’Oren Evron. Noter aussi : somme des milliers = 1 + 283 + 678 = 26 × 37) retour au texte
- [7]
Intéressamment, la lettre "Youd" (י) = 10 guématria. La lettre "Youd" épelée (יוד) = 20 guématria.
Les nombres 154 et 541 ont les mêmes chiffres décimaux. Yud représente le « point de la création », tandis que le Youd écrit en toutes lettres est comme la raison intérieure et cachée de la création (Israël). retour au texte1-0 = "un-zéro" (אפס אחד) = 154 en guématria (=נקד), la racine du mot nekoudah (נקודה), comme nous l’avons vu dans la section « Place du monde ». 2-0 = "deux-zéro" (אפס שנים) = 541 en guématria (Israël).
- [8]
Intéressamment, au 232 541ᵉ décimale de Pi apparaît 60458 = Élokim (86) × Shabbat avec kollel (703).
Comme précédemment, un saut de 232 lettres (232 = « que la lumière soit ») depuis Genèse 1:1, à partir du Yud central, épelle Israël (541). Un Juif qui observe et sanctifie le Shabbat peut, selon son niveau, puiser dans cette lumière cachée.
le nombre 60458 apparaît en premier au 232541ᵉ chiffre décimal de 2553880918629368 604586739521133104685 ^ <-- 232541ᵉ chiffre
Observons aussi que la guématria de « lumière » (אור) et que la Torah est appelée « lumière » (Proverbes 6,23). Une recherche dans Pi de « 611207 », correspondant à « Torah » (611) et « lumière » (207), donne :le nombre 611207 apparaît en premier au 702 851ᵉ chiffre décimal de 8301053055854740 6112071090359352224531 ^ <-- 702 851ᵉ chiffre
702 est la valeur de « Shabbat » et le miroir de « 207 » (Lumière). C'est un concept connu : la Kedouchah (sainteté) réfléchie du Shabbat, lorsqu'il est observé correctement, illumine la personne de « Lumière ».
851 = 23 × 37 (Haya × Yéhida), qui représentent, comme précédemment, les deux aspects supérieurs de l’âme, les makifim (aspects environnants). Il semble donc très clair qu’il s’agit d’un message sur l’introduction de la lumière dans la personne par l’observance de la Torah et du Shabbat en particulier. La Haya et la Yéhida sont des lumières extérieures, et l’acte de vivre selon la Torah et d’observer le Shabbat fait entrer la lumière à l’intérieur.
Cela doit être canalisé via le « DAAT ». Depuis le Kéter, la lumière passe dans le Daat (474). Notons qu’avant 611207, on trouve 4740, qui correspond à Youd × Daat, ou Daat-0, Daat provenant du Kéter, de la Yéhida (qui correspond elle aussi à 10, le Youd). Il y a beaucoup plus à dire à ce sujet… (entendu d’Oren Evron). retour au texte
Votes: 10 / 10
Nombres de votes: 2