חוץ ממנחת חוטא וקנאות דפסולין [היא, אסמכתא - ר"ש - קדש קדשים היא כחטאת]

לרבה בשינוי קודש ולא בשינוי בעלים [מחשבה דמינכרא שהוא משקר], וכן עגל ופר לשם פסח ואשם עלו, וכן לרש"י הזאת חטאת עוף למטה לשם עולה (לרש"י - לא טעי שיעשה הזאה וגם למטה)

לרבא - בלשם מנחה ולא בלשם זבח

[וזאת תורת המנחה - תורה אחת לכל המנחות]

לרב אשי - ב"לשם מרחשת, בלולה", ולא בלשם "מנחת מרחשת" (או "בלולה בשמן") [פסול מחשבה בשֵם המנחה, (רש"י - ואל"ה הוי דברי רוח)]

[וזאת תורת החטאת - תורה אחת לכל חטאת]

לרבנן (וי"ג לכו"ע) פסולה [עולות בהדייהו (רש"י - אטו שחט לשם עולת נזיר; חטאת בא להכשיר כעולה,
י"מ - טעונה נסכים (חטאת מצורע)]

ר"ל - מנחת העומר כשירה ושיריה נאכלין אחר שמביא אחרת להתיר [רב אדא ב"א - אין מחוסר זמן לבו ביום והוי ממשקה ישראל (רש"י - הואיל ויהא מותר לישראל, אינו מחו"ז לגבוה) חוץ ממצורע דשינוי סדר הוי מחו"ז גם לבו ביום [תהיה], ר"פ - האיר המזרח מתיר ומצוה להמתין לאכול עד והביאכם]

רבא - מותר וא"צ אחר [לא מהני מחשבה דחידוש הוא (לרש"י - דשעורים אינם בקרבן אחר)]

לבן בתירה - יחזיר ויקמוץ בהכשר [(קמיצת פסול לא קבעה) וקמץ משם - ממקום שקמץ כבר],
לר' יוסי בן יוסי ור"י הנחתום - ולא לאחר קי' קומץ [גמר עבודת קומץ בקי' כלי]

ות"ק חולק [וקמץ משם = במקום הזר (לרש"י - א"צ צפון)]

רב ששת - קמיצה כשרה, רבא - וכן קי' מנחה כשר [כבזיכין] אבל קי' קומץ בעי הגבהה [כקבלת דם]

ר' אלעזר - קדושה לחצאין [מתוך שקרבה לחצאין] ו"מחציתה - משָלם" רק להביא מביתו שלם

לר' יהושע - ר' יוחנן ורב כו. - מקטיר - דנשתייר, ר"ל - פסול [מן המנחה (כולה) והקטיר]

ר"י - עד ב' קרטין כשר [כל = כל שהו, ואת כל = ב']

ר"ש - עד קורט א' כשר ["את" לא דריש]

לר' יוחנן ומח' ר' אמי ור' יצחק נפחא - בלבונה הבא בפנ"ע (הרי עלי לבונה) ובבזיכין לכו"ע בעי קומץ בסופו כבתחלתו

רב הונא - לא קובעת בפיגול (רש"י - בהקטיר ע"מ לאכלם למחר)

ולא מפקעת מעילה [פסול דגופו גרוע מיוצא, רש"י - כמחשב על אין דרכו לאכול, מעילה דאין היתר לכהנים, ברשב"ם - דהקטרה אינה מתיר באכילה]

ורבא חולק [קיל מיוצא] והדר בי', והסיק אביי דלר"א לא, ולר"ע כן מהני