בדף לח: לא ״יהלך״ אדם לסוף שדהו לידע מה היא צריכה כיוצא בו

פירש״י לא יהלך - בשבת.

לט. לא ״יטייל״ אדם על פתח מדינה כדי שיכנס למרחץ מיד

פירש״י לא יטייל אדם - בשבת או ביו"ט כו׳

וקשה לי, חדא מדוע אצל שדהו כתב הגמרא לשון ״יהלך״ ואצל פתח המדינה לשון ״יטייל״ ועוד, מדוע אצל שדה פירש״י ״שבת״ ואצל פתח המדינה פירש״י ״שבת או יום טוב״ וצ״ע בזה.

החותם בכבוד רב, בברכת כוח״ט,

שמואל דוד בערקאוויטש