לכבוד מו"ר הרה"ג שליט"א אחדשה"ט
יש לי קושי ברש"י מכות ב: ואשמח בביאור, אבקש סליחה עבור הטירחא אבל תורה היא וללמוד אני צריך כו'
מכות דף ב: רש"י ד"ה משום דהצדיקו את הצדיק כו' - בתמיה אי והצדיקו והרשיעו בדיינין קאמר וצדיק ורשע בבעלי דינין למה לי והצדיקו צדיק כו' ליכתוב כי יהיה ריב בין אנשים ונגשו אל המשפט ושפטום והיה אם בן הכות למה הוזכרה כאן צדקת צדיק "וכי כל מקום שהצדיקו ב"ד את הזכאי וחייבו את החייב יש מלקות" דאתא קרא למיתלי מלקות בוהצדיקו והרשיעו אלא על כרחך בעדים משתעי עדים שקרים שהרשיעו צדיק ובאו אחרים והזימום והצדיקו את הנדון שהוא צדיק והרשיעו את העדים הרשעים והיה אם בן הכות את הרשע "אם הזמה זו בת מלקות" היא שאינו יכול לקיים בה דין הזמה גמורה כגון בעדי בן גרושה או גלות והפילו השופט והכהו
לכאורה קשה, שמתחילה כתב רש"י שאי אפשר לומר שוהצדיקו קאי על דיינים ובעלי דין משום "וכי כל מקום שהצדיקו ב"ד את הזכאי" כו' ולבסוף כתב "אם הזמה זו בת מלקות היא" ולכאורה גם על פירוש זה קשה וכי כל מקום שיש הזמה יש מלקות וכמו שהקשה רש"י לעיל וצ"ע
ועוד קשה מהיכ"ת שכוונת הקרא שב"כל מקום" יש מלקות, הרי לשון הפסוק "אם" בן הכות הרשע, וצ"ע בכל זה
החותם בכבוד רב,
שמואל דוד בערקאוויטש
א) רש"י כתב "אם הזמה זו בת מלקות" ומשמע שלא תמיד יש מלקות ע"י הזמה, וזה מתאים עם מ"ש רש"י לעיל "וכי כל מקום שהצדיקו וגו' יש מלקות". אבל בהזמה יש לפעמים מקרה שרק שייך מלקות כגון שהעידו על פלוני שהוא בן גרושה והוזמו שלא שייך לעשותם בני גרושה, ובע"כ שהעונש חייב להיות מלקות. א"כ בודאי לא כל מקום שיש הזמה יש מלקות כגון אם העידו שחייב מאה שקל והוזמו אינם לוקים אלא משלמים מאה שקל, משא"כ בעדות בן גרושה והוזמו רק שייך מלקות.
ב) עי' רש"י בחומש עה"פ אם בן הכות שכתב פעמים לוקה ופעמים אינו לוקה דהיינו שעל לאו שיש בו מעשה לוקה אבל על לאו שאין בו מעשה אין לוקין ומשמע מרש"י שאם אין סיבה מיוחדת לפטור ממלקות מסתמא הוא חייב מלקות.
עלה והצלח
דוד בלום
אבל הטענה של רש"י "וכי כל מקום" קשה על מש"כ שכוונת הפסוק עדים זוממין
נראה שהדבר מתבאר עוד קצת מרש"י סנהדרין י. (ד"ה משום) שכתב ואם אינו ענין לעדות ממון דהא אין לוקין ומשלמין תנהו ענין לבן גרושה וכיוצא בו, ע"כ. ומשמע קצת מרש"י דמעיקר הדין כל עדים זוממים היו צריכים ללקות רק שבממון יש פטור של אין לוקין ומשלמין. וא"כ זה גם מתאים עם מ"ש רש"י מכות "וכי כל מקום" שבעצם העונש על עדים זוממים הוא מלקות אא"כ יכולים לקיים הזמה גמורה, וזמ"ש רש"י מכות אם הזמה זו בת מלקות שאינו יכול לקיים בה דין הזמה גמורה, ע"כ. הרי שכל מקום שאינו יכול לקיים הזמה גמורה הדרינן לדינא שהעונש על עדים זוממים הוא מלקות.
כל טוב
דוד בלום