1.
אברהם יוסף שווארץ שואל:
שור סיני בכמה
לדעת המאירי שהביא שדן זה נוגע באדם או בהמה שנכנסו ליכל - וקמורו במכילתא פ' יתרו - למה אינו נמנה באלו הן הנסקלין?
למה השמיט הרמב"ם דין זה?
2.
הכולל משיב:
הלא משנת אלו הן הנסקלין עוסקת בבני אדם?
הרמב"ם לא הביא כל המוזכר במכלתא.
יוסי בן ארזה
3.
אברהם יוסף שואל:
לדעת המאירי לכארוה כל הפסוק של "לא תגע בו יד כי סקול יסקל או ירה יירה אם בהמה אם איש לא יחיה" נוהגת לדורות, והיה ראוי למנותו מצד איש.
4.
הכולל משיב:
לכאורה אין מדובר בעונש סקילה הרגיל, אלא הסקילה המדוברת היא בשעת מעשה כדי שיצא או כדי למנוע את הכניסה. ואין זה ענין למשנה בסנהדרין.
יוסי בן ארזה