נראה לי שאין ענינו של קול מצד עדים, אלא כל דבר שהוא דבר גדול במציאות יש לו קול בשינוי רשות, ובהמה הוא דבר גדול. וסתם מטלטלין הוי דבר המטלטל מיד ליד, ולכן אין בו קול.

כל טוב,

יעקב מנטרוז

ענין הקול כאן שונה מענין קול בבבא בתרא. כאן סובר רבא (בלישנא בתרא) שבהמת ארנונה פטור מעיקר הדין מכיון שיש יד גוי באמצע. ומוכרח מפירוש הר"ח שסובר רבא שאע"פ שלא יתן את הבכור לכהן, לא יחשדנו הרואה שהוא אינו נותן את הבכור לכהן שלא כדין, בגלל שיש קול לבהמות (משא"כ בענין חלה).

אבל בבבא בתרא הענין הוא האם יש קול חזק, דהיינו שברור שאם היה שלו היה מוחה בשעת מכירה (כדאיתא בר"ח מא:). ולומר שברור שהיה שומע מעסק זה היינו רק בעדים.

בברכת התורה,

יעקב מנטרוז