עי' בהערה שבשאלה הבאה מה שיש לדון בדברי הגור אריה.

לפרוש הראשון העשב הרך הוכה קצת, ואילו לפרוש זה כל עשב השדה לקה לגמרי, אלא שהיה מקום שיעשה נס לפשתה ולשעורה כמו לחטה והכוסמת, וזה לא קרה כי הן קשות והם לא היו ראויים לנס כל כך גדול. וע"ע מה שכתבנו בהערה שבשאלה הבאה שאולי הנידון כאן הוא לא מצד זכותם של המצרים.

נמצא שנעשה נס לחטה ולכוסמת על מנת להכות את המצרים במכה נוספת, ויש להקשות ממה שהובא בשאלה הקודמת מהגור אריה (תשובה 2) שלא נעשה נס גם לשעורה והפשתה כי לא נעשה להם נס גדול כל כך, משמע לכאורה שהנס היה לטובת מצרים ולכן הוא היה תלוי בזכותם? אולי לא זו הכוונה לעיל, אלא שה' עשה נס לחטה ולכוסמת כדי להכות את המצרים, אבל לא עשה שינוי גדול מדרכי הטבע להציל גם את השעורה והפשתה, וזה לא קשור לזכויות של המצרים. גם לתשובה 1 דלעיל יש לדון שהעשב הרך הוכה קצת ולחטה והכוסמת נעשה נס שלא הוכו כלל, ואם היה זה בשביל שיאכלם הארבה, לשם מה נעשה נס שהם לא יוכו בכלל? אולי מצד הארבה אין הבדל אם החטה והכוסמת כבר הוכו קצת, אבל יש בזה מכה גדולה יותר למצרים בכך שהארבה אכל תבואה טובה הראויה לבני אדם.