1)

למה לא נשא משה בת ישראל מיוחסת?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק י"ט עמ' פ"ז ד"ה ולכהן): משה שקול כנגד כל ישראל והוא צורתם של ישראל [-השלמתם] ולכן אין בישראל מי שיכולה להיות 'עזר כנגדו'. לכן הוא נשא גיורת שהיא תוספת על עם ישראל. 1


1

עיי"ש שהאריך הרבה בעניין הזיווג של משה, וע"ע במהר"ל בבאר הגולה (באר חמישי, עמ' צ"ו ד"ה פרק אלו מגלחין) בכל העניין. ונראה לפרש שמשה הוא "ראש לישראל" (כלשון המהר"ל לקמ' עמ' צ) ובבאר הגולה כתב "כי משה בישראל ויתרו מן האומות" כלומר שיתרו מקביל למשה בכך שהוא ראש לאומות, ונראה שהכוונה כפי שכותב המהר"ל לקמ' (עמ' צ) שיתרו עבד כל ע"ז שבעולם ופרש מהם כי הוא לא חפץ לעבוד לכח פרטי אלא לכח כללי- לבעל הכוחות כולם, נמצא שמשה ראשם של ישראל בגילוי תורת אמת ויתרו ראשם של האומות בשלילת תורות השקר, וציפורה היא זו שטיהרה בית אביה (כמבואר במהר"ל לקמ', עמ' צ) ולכן היא ראויה למשה כתוספת- משה מגלה את האמת וציפורה שוללת את השקר.

2)

למה משה נשא אשה שאביה היה בתחילה כהן לעבודה זרה?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק י"ט עמ' פ"ט): מי שחטא ופרש מהחטא, מואס בחטא יותר ממי שלא חטא.

3)

למה נקרא שמה ציפורה?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק י"ט עמ' פ"ט ד"ה ולכהן): עבודה זרה נקראת זבחי מתים, והמצורע חשוב כמת והוא נטהר בדם הציפור, וכך ציפורה טיהרה את בית אביה מע"ז. 1

2.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק י"ט עמ' פ"ט ד"ה ובמדרש): במדרש כתוב שהיא רצה לקרוא למשה כציפור, ודבר זה מעיד על חוזק החיבור שלה למשה ועל טוּב החומר שלה. 2

3.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק י"ט עמ' צ ד"ה ובמדרש): הציפורים לא נבראו מהעפר ולא מהמים אלא מהרקק [- תערובת עפר ומים], ולכן אין להם ענין מיוחד. כך ציפורה לא התייחדה בשום דבר ששייך למדיינים, ולכן אין לקוראה מדיינית 3 , ולכן היא ראויה למשה- ראשם של ישראל. 4


1

והוסיף שם המהר"ל שטהרת מצורע בדם כי הדם הוא החיים, ודוקא בדם ציפור כי הציפור חי לגמרי שהרי הוא מהיר תנועה- הפך המת נטול התנועה. ועוד- לציפור יש חומר דק וטוב ולכן הוא פורח ואילו צרעת היא קלקול של החומר ובזה היה החומר של ציפורה שונה מהחומר של עובדי כוכבים, והיא הייתה ראויה לישראל. ע"ע במהר"ל בנתיבות עולם (נתיב האמת פ"א עמ' קצח ד"ה ואם) בענין ההתאמה של ציפורה למשה במידת האמת.

2

נראה כאן בכל תרוצי המהר"ל שציפורה הייתה מיוחדת משאר גרים בטהרת גופה וכפי שנתבאר בתרוץ הקודם שהיא מטהרת מצרעת- מקלקול הגוף.

3

עי' במהר"ל באור חדש (עמ' ס"ג) שלכל אומה יש מהות וצורה משלה, ולפי"ז נראה לפרש כאן שהציפור לא משתייך באופן ברור לא למים ולא לאדמה, וכך ציפורה הייתה ניטרלית ולא הייתה שייכת לאופי ולתרבות של מדיין.

4

לשון המהר"ל בבאר הגולה (ב"ה עמ' צ"ו)- "כי משה בישראל ויתרו מן האומות", נמצא שכשם שמשה ראשם של ישראל ושקול כנגד כל ישראל, כך יתרו כנגד כל האומות, ולכן הוא עבד כל עבודה זרה שבעולם ושלל את כולם (כמבואר במהר"ל בגבורות ה' כאן) ובכך הוא היה 'צורה' מתוקנת לכל האומות, וזו הייתה מידתה של ציפורה.

שאלות על רש"י

4)

רש"י: ומדרשו לשון אלה: למה נזקק רש"י למדרש?

1.

גור אריה: לפי התרגום קשה למה כתוב "ויואל משה", והרי פשוט שהוא התחיל לשבת שם?! 1


1

ועיי"ש עוד בדקדוק לשון הקודש כיצד "ויואל" מלשון 'אלה'.

5)

רש"י: שלא יזוז ממדין כי אם ברשותו: קשה שבגמ' כתוב שמשה היה צריך להתיר את נדרו- ולא רק לבקש רשות ממשה?

1.

גור אריה (לקמ' 4:18): 2 שבועות היו- א. נשבע לו שלא ילך לארץ אחרת כי יתרו רצה את בתו אצלו, ולזה די בנטילת רשות כי השבועה נעשתה לטובת יתרו. ב. נשבע לו שלא ישוב למצרים בגלל הסכנה, ושבועה זו לא נעשתה לטובת יתרו ואין טעם שהיא תהיה תלויה ברשותו 1 .


1

ואת השבועה הזו הוא רצה להתיר כי מתו מבקשי נפשו והסכנה חלפה.

ספר: פרק: פסוק:
חודש: יום: שנה:
חודש: יום: שנה:

KIH Logo
כולל עיון הדף
הקדשות ותרומותתגובות מקוראיםרשימות דוא"לחומר על כל התלמוד והמשנהשאל את הכוללקישורים ללומדי התלמודלוח למחזור הנוכחילוחות ללימודים יומיים אחרים