גור אריה: רש"י התקשה ש"לו" זה לשון יחיד? ותירץ שעל העם אפשר לדבר בלשון יחיד.

גור אריה: רש"י התקשה שמספיק היה לכתוב 'נתחכם פן ירבה' ולמה נוספה מילת "לו"? לכן פירש- נתחכם מה לעשות לו.

גור אריה: המצרים באו להזכיר כאן את הריבוי של ישראל, וא"כ קשה למה קראו לעצמם בלשון רבים- "על שונאינו" ואילו ישראל מוזכרים בלשון יחיד? לכן דרשו 'למושיען'. ¹

גור אריה: לשון יחיד יכול להתפרש על הרבים, אבל מילת "עליו" משמעה דוקא יחיד.

גור אריה: ה' הוא המאחד את ישראל לעם אחד, ולכן 'נתחכמה לאחדותם של ישראל על ידי שנתחכם למושיעם'.

מהר"ל (גבורות ה' פי"ד עמ' ע ד"ה ובבראשית): המים הם ניגרים וחסרי צורה ולפיכך לא נאמר בהם בריאה ויצירה, לכן אמנם גדול שבח ה' כאשר הוא בא על ידי האדם שיש לו מעלת הצורה- אבל כשמחמת מעלתו חוטא האדם, עדיף ששבח ה' יבא מהמים חסרי הצורה ולכן העביר ה' את הרשעים במים.

מהר"ל (גבורות ה' פי"ד עמ' ע ד"ה ובבראשית): העברת העולם צריכה להיות דוקא על ידי המים שהם חסרי צורה [ולכן אין צד להעביר את העולם על ידי אש]. ¹

מהר"ל (גבורות ה' פי"ד עמ' ע' ד"ה ובבראשית): השבועה הייתה לכלל, לא לפרט.

מהר"ל (גבורות ה' פי"ד עמ' ע' ד"ה ובבראשית): השבועה הייתה שלא להגביר את המים על היצורים, ואילו את המצרים הוא זרק לתוך המים וזה כמו כל פורענות.

גור אריה: קשה שעליהם לשמוח אם אויביהם יעלו מהארץ? אלא 'על כורחינו'.

גור אריה: קשה שהיה להם לחשוש יותר שישראל ילחמו בהם ויהרגו אותם? אלא הכוונה שהם יבריחו את המצרים מהארץ, ואם לא יברחו- יהרגום.