רא"ם: הכתוב היה מקדים את קריאת שמה לבריאתה ומסמיכה לקריאת השמות של החיות, אלא שאז לא היינו יודעים מה גרם לבריאת האשה. לכן נכתב סיפור בריאתה בין שמות הבהמות לשמה, ללמדינו שקריאת השמות גרמה שיאמר 'לי אין בן זוג'. עדין קשה למה נכתבה פרשת הנחש קודם קריאת שמה, ועל כך תירץ רש"י להודיעך שמתוך שערומים היו נתאוה לה. ¹

גור אריה: קושיית רש"י הייתה שיש לסמוך את קריאת שם האשה לבריאתה, ותירץ שבריאת האשה היא המשך לקריאת השמות (כי מתוך קריאת השמות הוא ביקש בת זוג) ומעשה הנחש הוא המשך לבריאת האשה, ועתה חוזר לקריאת השמות. ונצרך רש"י לפרש שבריאת האשה הייתה בעקבות קריאת השמות ולא אמר שהפרשיות נסמכו כדי לומר שגם לאשה קרא האדם שם כשנבראה, כי א"כ צריך היה לכתוב תחילה את בריאת האשה, ואח"כ את קריאת השמות יחד. ²

גור אריה: אותיות אהו"י מתחלפות, [וכאילו כתוב 'חיה'].