מהר"ל (חידושי אגדות ח"ג עמ' קכה, ד"ה ראויה, ב"ב דף קכג א): מתנות ארוכות פרושו מתנות עליונות- כהונה לויה ומלכות, וכוונת הפסוק- מפני שהיו עיניה רכות לא היה לה גוף בשלמות שהרי כח הראיה הוא כח גשמי, ולכן זכתה במתנות קדושות בשלמות. למאן דאמר רכות ממש, פרושו שיש בלאה בחינה שהיא ראויה לעשיו כי היא הגדולה ועשיו הוא הגדול, אבל מצד אחר היא ראויה ליעקב כי יעקב גדול מעשיו מצד מדרגתו וקדושתו, ולכן הייתה לאה בוכה כי בזה יש לה התנגדות מעשיו [וסתירה בינה לבינו]. ¹

מהר"ל (נתיבות עולם נתיב הצניעות פ"א, עמ' קה, ד"ה ובבבא בתרא): גם אם היא לא ידעה- מזלה ידע, והייתה מבקשת מה' זיווג הגון.