גור אריה: 'מלאך' מלשון שליחות וזה עניינו של המלאך ולכן שמו משתנה לפי השליחות, ומשום כך אם היה מלאך אחד עושה שתי שליחויות- היה מלאך אחד שני מלאכים. עיי"ש.

גור אריה: יש מפרשים שאין זה כבוד ה'- כאילו חסר הוא שלוחים.

גור אריה: קודם ההפיכה עסק המלאך המשחית בהוצאת לוט כדי שיוכל להפוך, וכן המלאך המציל שותף להשחתה ע"י הצלת לוט, אבל בעת ההפיכה אין למשחית להציל כיון שהוא כבר מהפך.

גור אריה: אם היה תפקידם רק להפוך את סדום ולהציל את לוט, למה באו לבית אברהם? אלא שהמלאך שהציל את לוט בא תחילה לרפא את אברהם, ולכן גם המלאך שהפך את סדום בא עמו כי הוא לא יכל להפוך את סדום מבלי שלוט ינצל.

גור אריה: יש אומרים שרפואה והצלה הם דבר אחד. ¹

גור אריה: ג' מיני שליחות הם- יש טובה גמורה לעשות חסד, יש דין ורעה גמורה, ויש ממוצע בין שניהם- לקיים דבר כדרך הנהגת העולם. לבשר את שרה זהו חסד גמור כי הייתה עקרה, להפוך את סדום זהו דין גמור, ולרפא את אברהם זה שליחות של קיום כדרך העולם, וכן להציל את לוט. ²

גור אריה: כי מעלת המלאכים היא למעלה ממדריגת האדם.

גור אריה: רש"י פירש שלא רצו להטריחו, וקשה שמ"נצבים עליו" משמע שרצו להטריחו? אלא שבתחילה אכן רצו להטריחו, וכשראו שהוא 'שרי ואסר' [-קושר ומתיר את מילתו] התרחקו.

גור אריה: הם התרחקו קצת ונעמדו שהרי לא כתוב 'וירץ אחריהם' אלא "וירץ לקראתם".