גור אריה: לא כתוב 'כְעת' בשוא, אלא "כָעת" בקמץ, ולכן זה לא סמוך.

רמב"ן: בפסוק י"ד אמר ה' לאברהם "למועד אשוב אליך" ולכן מסתבר שגם כאן אלה הם דברי ה'.

גור אריה: בפסוק י"ד משמע שהקב"ה בא לחזק את דברי המלאך באמרו "למועד אשוב אליך", ולכן צ"ל שגם המלאך כך אמר.

גור אריה: מלאכים נשלחים רק לפי שעה ולכן המלאך לא יכול לומר זאת בעצמו, אלא המלאך אמר זאת בשליחות ה'.

גור אריה: רש"י מוכיח כפרושו ש"כעת חיה" פרושו לשנה הבאה, שהרי המלאך אמר "שוב אשוב" בשליחות ה', וה' אמר "למועד אשוב אליך"- למועד שקבעתי לך אתמול, דהיינו בשנה הבאה.

גור אריה: יש להקשות שביום המילה נאמר לו "למועד אשוב אליך" ועכשיו כבר היה השלישי למילתו? אלא פסח היה והבטחת "כעת" הייתה לפסח הבא. ¹

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' צח ד"ה בפסח, ר"ה דף יא): בפרק י"ז ה' לא קבע לה זמן שבו היא תלד אלא שעד אז היא כבר תלד- וזה קרה כבר בתוך אותה שנה. ¹

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' צו ד"ה אחר כך): אצל שרה כתובה פקידה [-כשנתעברה], וזה העיקר אצל יצחק, ולכן הפקידה הייתה בתשרי כי לדעה זו זהו חודש קדוש.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' צו ד"ה אחר כך): בתשרי מידת הדין בתוקפה, ויצחק מידתו דין, ואילו הלידה איננה תוקף הדין.

גור אריה: הפתח הוא חלל, ואין לו אחור ופנים. ¹