מה עניין "שפה אחת ודברים אחדים"? ומה הייתה מטרתם בבניית המגדל?
מהר"ל (חידושי אגדות ח"ג עמ' רנט ד"ה לג' כתות, ולהלן עמ' רס ד"ה ויש לך, סנהדרין דף קט.): דור הפלגה חלקו על יחידו של עולם ולכן אמרו 'נהיה כאחד פן נפוץ' ובזה רצו לקחת לעצמם את האחדות הראויה רק לקב"ה, ולכן עשיית המגדל היא עשיית אלוהות, וזהו "ונעשה לנו שם" במקום להתבטל לפני ה'. ולא רצו לעלות בעצמם במגדל, אלא סברו שהאדם חסר מפני שהוא בתחתונים, וכאשר הם עם אחד יש להם התעלות לעליונים ע"י המגדל שראשו בשמים. 1
המהר"ל בגבורות ה' (פ"ה עמ' לה ד"ה ובמדרש) מבאר שאיחוד של נבראים ההפכיים זה לזה מורה שכולם באו משורש אחד- מה' אחד, ולכן מובן שהאיחוד כאן שנעשה בניתוק מאת ה' הוא סתירה ליחוד ה'.
שאלות על רש"י
רש"י: לשון הקודש: מנין שהכוונה ללשון הקודש?
גור אריה: העולם נברא בלשון הקודש, ואם הארץ הייתה שפה אחת, בודאי היה זה לשון הקודש.
רש"י: נעלה לרקיע וכו': וכי סברו בפועל להגיע לשמים ע"י המגדל? ואם רצו להגיע לשמים, היה להם לבנות את המגדל בהר?
גור אריה: בנו את המגדל בדבקות למערכות העליונות באופן שהיה ידוע להם [ע"י כוחות רוחניים הפועלים בבריאה], ובכך נלחמו בעליונים כי פעלו לבטל דברים הבאים בגזירת ה', וזהו שאמרו שיעלו לרקיע להלחם בו. ולא נזקקו לבנות את המגדל בהר כי לא רצו לעלות לשמים אלא רצו מגדל ש"ראשו בשמים", שיהיה נבדל מהם כשם שהשמים נבדלים, [והמגדל עצמו הוא בבחינת השמים] וזוהי התנגדות לקב"ה כי ראוי לאדם להיות למטה. עיי"ש. 1
באר בשדה: הם סברו שעולם כמנהגו נוהג והכל בא ע"י הכוכבים והמזלות, וסברו שע"י חכמת הכישוף והשבעות בשמות השרים של מעלה יוכלו להתגבר נגד גזירת ה', וזו כוונת רש"י שבאו בדברים "על יחידו של עולם" כביכול אין בכחו לשדד את מערכת המזלות. עיי"ש.
כמדומני שדברי הגור אריה מתבארים על ידי דברי הבאר בשדה (שהבאנו בתשובה השניה). ובביאור הענין, עי' בדרך ה' לרמח"ל, חלק ג, פ"ב, אותיות ז-ט ובדעת תבונות ל"ח ד"ה ואמנם, בענין אמונת היחוד.
רש"י: בואו ונעשה לו סמוכות: למה טעו לחשוב כך?
