גור אריה: לפרוש השני קשה שהיה צריך לכתוב במפורש חלון? אלא הכוונה לאבן טובה. לפרוש הראשון חלון זה נקרא צוהר כי היה עשוי לאורה ולא להכניס ולהוציא, ולכן היה עליו לעשותו בגודל ובמקום המתאימים להאיר.

גור אריה: התיבה הייתה דומה לכלל העולם, ולכן היו בה שלוש קומות כנגד ג' עולמות שיש בבריאה, ולכן גם קבע בה אבנים טובות כדוגמת המאורות. ¹

רא"ם: כשם שמלמטה היה הרוחב שישית מהאורך, כך מלמעלה, נמצא שאורך התיבה היה אמה ורוחבה טפח, כדי שיהיה השטח קטן ולא יוכלו המים להיכנס שם.

גור אריה: אם לא כך, היה צריך לעשות את פתח התיבה מלמעלה כנהוג בשאר מקומות.

גור אריה: מלשון הכתוב משמע שלכל קומה מדריגה שונה, שאם לא כך- צריך היה לכתוב 'שלוש עליות תעשה'.

גור אריה: אמנם בגמ' כתוב כרש"י, אבל בילקוט הגירסה שתחתיים לבהמה, אמצעי לאדם ועליונים לזבל, וגם במדרש מבואר שהאדם והבהמות הטהורות היו באמצע, ונחלקו האם התחתיים לבהמה טמאה והעליונים לזבל או להפך. טעם הדבר שהאדם באמצע, כי למטה יש לחות ולמעלה יש את שטף המים והאמצעי שמור יותר. ונחלקו במדרש מה היה עדיף לבהמה, הלחות שלמטה או רעש שטף המים שלמעלה. עיי"ש.

גור אריה (לעיל,טז): התיבה הייתה דומה לכלל העולם, ולכן היו בה שלוש קומות כנגד ג' עולמות שיש בבריאה. ¹

מהר"ל (חידושי אגדות ח"ד עמ' קס ד"ה ויש לפרש, נדה דף לא.): יש באדם ג' בחינות, חומר, צורה המוטבעת בחומר ונשמה נבדלת. כנגד זה לעובר יש ג' מדורים [כמבואר בגמ' בנדה] וכן נח היה בלוע בתיבה כעובר בבטן אמו והיו לו 3 מדורים: הזבל הוא חומר בלבד, בעלי החיים יש להם צורה המוטבעת בחומר, והאדם יש לו נשמה הנבדלת מהחומר.