כי השבת הראשונה היא עצם החיבור. נראה לפרש דבריו שקדושת השבת הוטבעה בבריאה מבלי שתהיה תלויה במעשי האדם, ולכן זו קדושה עצמית שאיננה נתונה לשינוי. אך כיון שחיללו את השבת הראשונה לא זכו לכך כקדושה עצמית, אלא כתלויה במעשיהם. עוד המשיך שם המהר"ל לפרש למה אם שומרים ישראל שתי שבתות מיד הם נגאלים, כי השבת היא חלקם של ישראל ולא של האומות, והשבת מתעלה על כל ימות החול, ולכן על ידי שמירת השבת מתעלים ישראל ונבדלים מהאומות. ומפני שעתה ישראל תחת האומות, לכן צריך לשמור שתי שבתות כדי להתעלות עליהם, עיי"ש. עוד כתב ששתי שבתות הם כנגד השלמת הצורה והחומר של ישראל, ואז הם נגאלים מהאומות.