hebrew
1)

Why was Yisro so interested in inviting Moshe to his house?

1.

Rashi: When his daughters told him that the water rose to meet him, he realized that he must be a descendent of Ya'akov 1

2.

Seforno: He was simply instructing his daughters (granddaughters) to perform Chesed (Hachnasas) Orchim with the man who had performed Chesed with them.


1

See Vayigash, Bereishis 47:10. Refer to 2:20:2:1.

2)

And what did he mean when he said "Let him eat bread"?

1.

Rashi #1: He meant that perhaps he will marry one of them.

2.

Rashi #2 (in Koheles 1 ): 'When Yisro said to his daughters 'Invite him and let him eat bread!", he took him to be an Egyptian, whom he would never see again. Yet see what happened; he first became his son-in-law, then a king and in the end, he brought him under the wings of the Shechinah and his sons and grandsons merited to sit in the Lishkas ha'Gazis (on the Sanhedrin). 2


1

Commenting on the Pasuk there (11:1) "Cast your bread upon the waters, for in the course of time you will find it".

2

Da'as Zekenim (verse 15): Since Yisro accepted to do a Mitzvah, it did not leave him. He accepted a fugitive who fled, and Ya'el, Eshes Chever ha'Keni (who comes from Yisro) killed Sisera, who fled Barak,

3)

רש"י: שהמים עולים לקראתו: למה כך היא המידה בזרעו של יעקב?

1.

גור אריה: העולם מתברך בשביל זרעו של יעקב, ולכן המים עולים לקראתם. 1

2.

גור אריה: יעקב נתברך ב"ברכות תהום רובצת תחת", וזו הבאר שעולה.


1

כי המים הם המביאים את הברכה.

4)

רש"י: שהמים עולים לקראתו: רא"ם: במדרש למדו זאת מכך שלא כתוב 'וישק צאננו' אלא "את הצאן"- גם את צאן הרועים, וקשה שאולי המים לא עלו לקראתו אלא משה שאב לכולם כשם ששאב לבנות יתרו?

1.

גור אריה: יתרו שאל "מדוע מיהרתן" וענו לו על המצרי שהצילן "וישק את הצאן", וקשה שהשקיית כל הצאן היה מעשה נפרד [וזה לא חלק מהתשובה לשאלת "מדוע מיהרתן"]? אלא בהכרח ענו כיצד הִשקה- המים עלו לקראתו [ולכן הן שבו מהר].

5)

רש"י: שהמים עולים לקראתו: למה זו סיבה שלא יעזבו את האיש?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק כ' עמ' צ"א ד"ה וישק): דבר זה מורה שהם דבקים במקור הברכה ולכן אין לזרע יעקב אבדון והפסק, ובזרע כזה חפץ יתרו.

6)

ואיו: למה כתובה לשון זו?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק כ' עמ' צ"א ד"ה ויש): חז"ל דרשו שיתרו אמר- שמא מבני שרה הוא שנאמר בה "איה שרה", והכוונה שהוא צנוע כשֹרה שהרי היטיב עמכן ולא בא אלי, ולכן העולם מתברך בזכותו. עיי"ש.

7)

ויאכל לחם: בגמ' כתוב שבזכות שנתן יתרו לחם למשה, זכה להדבק בישראל, וצריך ביאור מה ה'מדה כנגד מדה' כאן?

1.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק כ' עמ' צ"ב ד"ה קראן): ה' מפרנס את העולם כמו עיקר האילן שמפרנס את כל הענפים, וכשם שהקרוב יותר אל עיקר האילן ממנו פרנסת הרחוק מהעיקר, כך מי שיותר קרוב אל ה' הוא משפיע פרנסה לאחרים. 1 עיי"ש.

2.

מהר"ל, גבורות ה' (פרק כ' עמ' צ"ב ד"ה קראן): הנבדל [שאיננו חומרי] הוא משפיע, ואילו הגשם [-החומר] הוא מקבל תמיד, ולכן כאשר אדם מאכיל את חברו הוא מתקרב אל המדרגה האלוקית. 2 עיי"ש.


1

כלומר- על ידי שאדם נעשה 'נותן' ומשפיע הוא מִתדמה ליוצרו ומתקרב אל ה', כי כל הויתו של עולם הוא בשפע הנִשפע מאת ה'.

2

עי' במהר"ל בנתיבות עולם (ח"א נתיב התורה פ"ד, עמ' כ ד"ה ובפרק אלו) שהאריך בזה לגבי מה שמוטל על תלמיד חכם לשנוא מתנות כי השכלי [-הרוחני] הוא 'נותן' והחומר 'מקבל'.

8)

רש"י: שמא ישא אחת מכם: במדרש (בר"ר פרשה פ"ו) מפורש שכך לשון הכתוב מפני שדיבר בלשון נקיה, וצריך ביאור מה המעלה בכך?

1.

מהר"ל, נתיבות עולם (נתיב הצניעות פ"ג עמ' ק"ח ד"ה ואמר): לשון מגונה מורה על פחיתות, ואילו לשון נקיה מורה שהוא אדם שכלי [ולא חומרי]. עיי"ש.

Chumash: Perek: Pasuk:
Month: Day: Year:
Month: Day: Year:

KIH Logo
D.A.F. Home Page
Sponsorships & Donations Readers' Feedback Mailing Lists Talmud Archives Ask the Kollel Dafyomi Weblinks Dafyomi Calendar Other Yomi calendars