hebrew
1)

Whose 'words' is the Pasuk referring to?

1.

Rashi #1: It is referring to 1 the words of the Satan, who accused Avraham of not offering a single bull or ram, in spite of the various parties that he had made. 2

2.

Rashi #2 and Targum Yonasan: It is referring to the words of Yishmael, who boasted to Yitzchak how, at the age of thirteen, 3 he had allowed himself to be circumcised without holding back. 4

3.

Targum Yonasan: It also refers to the quarrel they had had previously, where Yishmael claimed that he Avraham's rightful heir, since he was the firstborn, whereas Yitzchak countered that he was the son of Sarah, whereas Yishmael was the son of his mother's maidservant.

4.

Rashbam: After he prided himself with the birth of his son, to make a covenant with Avimelech, despite the fact that the P'lishtim were part of the Kena'ani nations, whom Yisrael would be obligated to wipe out 5 ...

5.

Tana d'Vei Eliyahu (Sof Perek 7): It was due to making a Bris with a Nochri (Avimelech). This is like serving idolatry. 6


1

Riva: Rashi needed to give reasons, for "Achar" always refers to something recent (as opposed to Acharei), and this was many years after the last matter mentioned.

2

To which Hashem replied that, he had made the parties in honor of his son, and He would now prove that, if He asked him to give him his son, he would not refuse.

3

Whereas Yitzchak was only eight days old, and who knows whether had he been asked, he would not have objected.

4

To which Yitzchak replied that, Yishmael was boasting about the one limb with which he had been Moser Nefesh, whereas he (Yitzchak), who was now thirty-six, would gladly give Hashem his whole body, if he was asked to do so.

5

This raised the ire of Hashem who reacted ... (Refer to 22:1:2:1) and to 21:30:1:1*.

6

Lev Eliyahu (Bereishis p.62): Even though Avraham's motives were pure, for the sake of Shalom, that Hashem testified about him, it caused Nochrim to rule over Yisrael.

2)

What was the significance of the test to which Hashem now put Avraham?

1.

Rashbam: ... He made life difficult for Avraham, as if to say, 'Bring your son as an Olah on the Mizbe'ach and see whether the covenant you made with Avimelech will help you!' 1

2.

Rashi and Targum Yonasan (inferred): To counter the arguments of the Satan and of Yishmael. 2

3.

Moshav Zekenim: It was to demonstrate the greatness of Avraham 3 and make him famous 4 .

4.

Ramban: The concept of Nisayon, based on man's free-will to do or not to do, is to turn man's potential into practice, so as to reward him for his actions, and not just for his thoughts. 5

5.

Seforno: To turn Avraham's love and fear of Hashem from theory into practice, as the purpose of the creation of man is to emulate His Creator as far as is humanly possible.


1

See Rashbam, who brings many examples, to prove that whenever the Torah writes "Achar ha'Devarim ha'Eileh", it refers directly to the preceding Parshah (See for example, Bereishis 15:1). Refer also to 22:1:1:4.

2

Refer to 22:1:1:1,2.

3

Hadar Zekenim (verse 14): Avraham said "Hashem, you know what is in man's heart - you need not test people!" Hashem said, I tested you so I can show others how you fear Me. 4

According to this explanation, 'Nisah' is a Lashon of 'Nes' (a flagpole, as in 'v'Sa Neis l'Kabetz Galuyoseinu' - in the Amidah).

5

He adds that Hashem only tests Tzadikim, who He knows will pass the test and earn the reward that He has in store for him (as the Pasuk says in Tehilim [11:8] ).

3)

Why does it say that Hashem tested Avraham, and not Yitzchak?

1.

Alshich: Avraham needed to act contrarily to his primary Midah (Chesed). Yitzchak's Midah (Din) was to be cruel (if needed) against everyone in order to fulfill Hashem's word. Refer to 22:12:2:5.

2.

Machatzis ha'Shekel (OC 591:7, b'Sof): The Akeidah was a greater test for Avraham, for he would be pained constantly afterwards over the loss of his son. 1 Yitzchak would be pained only a short time. 2


1

Also, it would be an awesome shame for him, since he spent his entire life teaching that Hashem loves Chesed and detests human sacrifice. (PF) 2

This is also why the Akeidah was a greater test for Avraham than being thrown into the furnace.

4)

רש"י: אחר דבריו של שטן...אחר דבריו של ישמעאל: מניו לנו שכך טען השטן או ישמעאל? וכיצד ניתן לתלות בדברי השטן וישמעאל, והרי דבריהם לא הוזכרו?

1.

גור אריה: ממה שכתוב "אחר הדברים האלה" משמע שתולה את הדבר בעניין שלמעלה, ומכיוון שכתוב שעשה אברהם סעודה בודאי קיטרג השטן וכאילו שזה כתוב. וכן דברי ישמעאל בודאי נאמרו ולפיכך לא הוצרך לכותבם.

5)

והאלוקים נסה את אברהם: מה ענין הנסיון, והרי ה' יודע הכל?

1.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכא, ד"ה עשרה נסיונות): הנסיון מוציא את צדקת הצדיק [מן הכח] אל הפועל, ורק משום כך היה אברהם ראוי לכל מעלותיו. לכן כתוב כאן שם 'אלוקים' שעינינו דין, כי רק כשיתגלה הדבר בפועל נחשב שנודע הדבר במידת הדין.

6)

והאלוקים נסה את אברהם: למה דוקא האבות נִתנסו?

1.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכב, ד"ה אמנם): האבות התנסו (כפי שמפורש בחז"ל), כי 'נסיון' מלשון 'נס' שהוא לא טבעי, שהרי הטבע לא נותן לאב לשחוט את בנו, ובהיותם אבות [ולא אנשים פרטיים] היה עליהם לנהוג שלא בדרך הטבע.

7)

והאלוקים נסה את אברהם: למה אצל אברהם מצאנו שנתנסה יותר משאר האבות?

1.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכא, ד"ה עשרה): דוקא אברהם הוא הראוי לעמוד בניסיון, כי בני דורו היו תוהו וחושך, ורצה ה' להוציא את אברהם לאור המציאות. 1

2.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכב, ד"ה אמנם): אברהם שהיה ראש לאבות ורכב על עולם הטבע, היה עליו לעמוד יותר בניסיונות.


1

אברהם הוא לא המשך לדורות שקדמו לו אלא התחלה חדשה, וע"י הניסיון הוא יוצא מההעדר של התוהו והחושך אל האור והמציאות האמִתית.

8)

והאלוקים נסה את אברהם: למה נִתנסה אברהם דוקא ב-10 נסיונות?

1.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכג, ד"ה וכבר): יש מי שעומד בניסון אחד ואינו עומד בניסיון אחר, וב-10 הוא היה מנוסה בכל הניסיונות. 1

2.

מהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכג, ד"ה וכבר): העולם נברא ב-10 מאמרות כי יש בעולם מעלה עליונה נבדלת 2 , ולכן ע"י שניתנסה אברהם ב-10 ניסיונות, נעשה אברהם נבדל מהטבע. 3


1

עד 9 המספרים הם פרטים, וב-10 הם נעשים כלל שלם, ולכן 10 נסיונות כוללים את כל הניסיונות.

2

עי' במהר"ל בנתיבות עולם (תחילת נתיב התורה) שהאחדות נכללים בכלל אחד במספר 10, ולכן נברא העולם ב-10 מאמרות, כי העולם הוא סדר אחד [-מהלך אחד ותכלית אחת].

3

כמו שהובא בשאלות הקודמות מהמהר"ל שם (דרך חיים פ"ה מ"ד, עמ' רכב, ד"ה אמנם) ש'ניסיון' מלשון 'נס' כי על ידי העמידה בניסיון מתעלים מעל הטבע.

Chumash: Perek: Pasuk:
Month: Day: Year:
Month: Day: Year:

KIH Logo
D.A.F. Home Page
Sponsorships & Donations Readers' Feedback Mailing Lists Talmud Archives Ask the Kollel Dafyomi Weblinks Dafyomi Calendar Other Yomi calendars