1) WHAT IS CONSIDERED GENEIVAH (Yerushalmi Halachah 3 Daf 42b)

משנה גנב משל אביו ואכל ברשות אביו משל אחרים ואכל ברשות אחרים משל אחרים ואכל ברשות אביו אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים

(a) (Mishnah): If he stole from his father and ate in his father's residence, or if he stole from others and ate in other's residence, or stole from others and ate in his father's residence, he is not a Ben Sorer u'Moreh, unless he steals from his father and eats in another's residence.

ר' יוסי בי ר' יהודה אומר עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו:

(b) R. Yosi b'Rebbi Yehudah says, [he is a Ben Sorer u'Moreh] only if he steals from his father and mother.

גמרא אזהרה לגניבה הראשונה מניין לא תגנוב אזהרה לגניבה שנייה מניין לא תגנובו

(c) (Gemara): Which Lav forbids his first theft? "Lo Signov." (This is in Aseres ha'Dibros. It forbids kidnapping, which has a Chayav Misah, and also Ben Sorer u'Moreh.) Which Lav forbids his second theft? "Lo Signovu" (in Parshas Kedoshim, which forbids stealing money).

לא תגנובו על מנת למקט. לא תגנובו על מנת לשלם תשלומי כפל על מנת לשלם תשלומי ארבעה וחמשה.

(d) "Lo Signovu" in order to vex (even if he intends to return it). Lo Signovu in order to pay Kefel, or to pay four or five (he wants to give to the one he steals from, but knows that he would not accept a gift, so he steals and sells or slaughters in front of witnesses).

בן בג בג אומר לא תגנוב את שלך מאחר הגנב שלא תראה גונב.

(e) Ben Bag Bag says, "Lo Signov" yours from the thief [who stole from you], lest you look like a thief.

רבי בא רבי יוחנן בשם רב הושעיה אינו חייב עד שיגנוב מעות.

(f) (R. Ba citing R. Yochanan citing R. Hoshayah): [Ben Sorer u'Moreh] is liable only if he stole coins.

ר' זעירה בשם ר' הושעיה אינו חייב עד שיזלזל מעות.

(g) (R. Zeirah citing R. Hoshayah): He is liable only if he cheapens coins.

מהו שיזלזל מעות מה אנן קיימין

(h) Question: What does it mean "he cheapens coins"? What is the case?

אם בהו דאמר הא לך חמשה והב לי תלתא שטיא הוא

1. If he says "here are five [Dinarim]. Give to me three [Dinarim worth of meat]", he is a fool!

הא לך תלתא והב לי (תלתא שטיא הוא הא לך תלתא והב לי - פני משה מוחקו) חמשה בר נש הוא

2. If he says "here are three. Give to me [meat worth] five", this is a normal person [who seeks to get a bargain]!

אלא כי נן קיימין <אם> בהו דמר הא לך חמשה והב לי חמשה.

(i) Answer: Rather, we discuss one who says "here are five. Give to me [meat that sells now for] five" [and now meat is cheap, and he did not need so much].

הי דינו גנב והי דינו גזלן

(j) Question: What is a Ganav, and what is a Gazlan?

א"ר הילא גנב בפני עדים גנב בפני הבעלים גזלן.

(k) Answer #1 (R. Heila): One who steals in front of witnesses is a Ganav. One who steals in front of the owner is a Gazlan.

ר' זעירה (בעי מעתה) [צ"ל אמר - זהב הארץ] אפילו נתכוון לגזילה ולבעליה אין זה גוזלן.

(l) Rebuttal (R. Zeirah): Even if he intended to steal the item and the owner, this is not a Gazlan! (A kidnapper is called a Ganav - "Gonev Ish.")

[צ"ל מעתה - זהב הארץ] והי דינו גוזלן ע"ד דר' זעירה

(m) Question: If so, according to R. Zeirah, what is a Gazlan?

ר' שמואל בר סוסרטא בשם ר' אבהו עד שיגזלנו בפני עשרה בני אדם.

(n) Answer #2 (R. Shmuel bar Susarta citing R. Avahu): He must steal in front of 10 people.

(עמוד ב) בנין אב שבכולם ויגזול את החנית מיד המצרי ויהרגהו בחניתו.

(o) The Binyan Av for all of them [to teach that Gezel is taking openly by force] is "va'Yigzol Es ha'Chanis mi'Yad ha'Mitzri va'Yahargehu ba'Chaniso."

2) THE LAW DEPENDS ALSO ON HIS MOTHER (Yerushalmi Halachah 4 Daf 42b)

משנה היה אביו רוצה ואמו אינו רוצה אמו רוצה ואביו אינו רוצה אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיהו שניהן רוצין

(a) (Mishnah): If his father wants [Beis Din to judge him] and his mother does not, or vice-versa, he is not a Ben Sorer u'Moreh, unless both of them want.

ר' יהודה אומר אם לא היתה אמו ראויה לאביו אינו נעשה בן סורר ומורה:

(b) R. Yehudah says, if his mother is not proper for his father, he does not become a Ben Sorer u'Moreh.

גמרא א"ר יוחנן ואפילו אין אמו ראויה לאביו. וכל מה שיש לאמו לא משל אביו הם

(c) (Gemara - R. Yochanan) Question: (In the previous Mishnah, R. Yosi b'Rebbi Yehudah said that he must steal from his father and mother.) Even if his mother is not proper for his father (i.e. unlike R. Yehudah), doesn't everything that his mother has belong to his father?! (RIDVAZ)

א"ר יוסי בי ר' בון תיפתר בהו דהוות נסבה דיודין ועבדת שורו וגנב מינהון:

(d) Answer (R. Yosi bei R. Bun): The case is, she made food in pots (for herself to eat, and he stole it).

3) EXEMPTIONS FROM BEN SORER U'MOREH (Yerushalmi Halachah 5 Daf 42b)

משנה היה אחד מהם גידם או חיגר או אילם או סומא או חרש אינו נעשה בן סורר ומורה

(a) (Mishnah): If one of [his parents] was missing an arm or leg, or was mute or blind or deaf, he cannot become a Ben Sorer u'Moreh;

שנאמר ותפשו בו ולא גידמים והוציאו לא חיגרים ואמרו לא אילמים בנינו זה לא סומים איננו שומע בקולינו ולא חרשים

1. It says "v'Sofsu Bo Aviv v'Imo", and not parents missing an arm. "V'Hotzi'u Oso", and not parents missing a leg. "V'Omru", and not mutes. "Bneinu Zeh", and they are not blind. "Einenu Shome'a b'Koleinu" and they are not deaf (then they would not know that he does not heed them).

מתרין בו בפני שלשה ומלקין אותו חזר וקילקל נידון בעשרים ושלשה

(b) We warn him in front of three judges and lash him (after the first time he stole and ate). If he transgressed again, he is judged through 23 judges;

ואינו נסקל עד שיהו שם ג' הראשונים שנאמר בנינו זה זה הוא שלקה בפניכם:

1. He is stoned only if the first three judges are present [when he is judged again], for it says "Beneinu Zeh" - this is the one who was lashed in front of you.

גמרא כשם שאת דורש באביו ובאמו כך את דורש בזקני בית דין שנאמר ויצאו פרט לחיגרים ואמרו פרט לאילמים ידינו לא שפכו פרט לגידמים ועינינו לא ראו פרט לסומין.

(c) (Gemara): Just like you expound about his mother and father, so you expound about judges of [the Great Sanhedrin], for it says "v'Yatz'u", and not people missing a leg. "V'Omru", and not mutes. "Yadeinu", and not people missing an arm. "V'Eineinu Lo Ra'u", and not blind;

מגיד הכתוב כשם שזקני בית דין שלימין בצדק כך הם צריכין להיות שלימין באיבריהן.

1. The verse teaches that just like judges of Beis Din are complete (untainted) in righteousness, they must be complete in their limbs.

א"ר יוחנן מה אחד מן הראשונים אינו נסקל.

(d) (R. Yochanan): If one of the first [three judges] died, he is not stoned.

ולא מתני' הוא אינו נסקל עד שיהו שם שלשה הראשונים

(e) Question: Doesn't our Mishnah teach this (what is his Chidush)? He is stoned only if the first three judges are present!

א"ר הושעיה שלא תאמר יעשה דין שני ראשון לפום כן צריך מתניתה:

(f) Answer (R. Hoshayah): You should not say that his second Din (for his second theft) should become first (and if he will steal a third time, it will be considered the second theft and he will be stoned). Therefore, [R. Yochanan] needed to teach this.

4) CASES IN WHICH PARDON HELPS (Yerushalmi Halachah 6 Daf 42b)

משנה ברח עד שלא נגמר דינו ואח"כ הקיף זקן התחתון פטור

(a) (Mishnah): If he fled before the final verdict, and his lower beard filled out, he is exempt;

ואם משנגמר דינו ברח ואח"כ הקיף זקן התחתון חייב:

1. If he fled after the verdict, and his lower beard filled out, he is liable.

גמרא אמר רבי יאשיה סח לי זעירה משם אנשי ירושלים שלשה הן שאם ביקשו למחול מוחלין. ואילו הן סוטה ובן סורר ומורה וזקן ממרא על פי בית דין.

(b) (Gemara - R. Yoshiyah): Ze'irah told me in the name of people of Yerushalayim, that there are three that if they wanted to pardon, it is pardoned. They are a Sotah, Ben Sorer u'Moreh, and Zaken Mamrei [who rebels] the words of Beis Din.

סוטה ולא מתניתא היא שבעלה אינו רוצה להשקותה

(c) Question: Doesn't a Mishnah teach this about Sotah? If her husband does not want to make her drink [or he had Bi'ah with her on the way to the Mikdash...] (The Yerushalmi infers that Beis Hillel agrees that she receives her Kesuvah; he pardoned his warning before having Bi'ah with her. It is as if he admitted that he warned her for no reason.) (OHR SOMAYACH SOTAH 1:7)

סברי מימר עד שלא נכתבה המגילה אתא מימר ואפילו משנכתבה המגילה ובשלא נמחקה המגילה אבל אם נמחקה המגילה לא בדא.

(d) Answer: One might have thought that this is only before her Megilah was written. [R. Yoshiyah] teaches that even after the Megilah was written and it was not erased [he can pardon]. However, after it was erased, he cannot.

בן סורר ומורה ולא מתני' היא היה אביו רוצה ואמו אינו רוצה אמו רוצה ואביו אינו רוצה

(e) Question: Doesn't our Mishnah teach [that parents can pardon] a Ben Sorer u'Moreh? If his father wants and his mother does not, or vice-versa [he is not a Ben Sorer u'Moreh]!

סברין מימר עד שלא עמד בדין אתא מימר לך ואפילו עמד בדין בשלא נגמר דינו אבל אם נגמר דינו לא בדא.

(f) Answer: One might have thought that this is only before he stood in judgment. [R. Yoshiyah] teaches that even after he stood in judgment [they can pardon]. However, after the final verdict, they cannot.

זקן ממרא (דף מג:א) הדא דתימר שלא להורגו אבל להחזירו לא היו מחזירין אותו למקומו.

(g) [Beis Din can pardon] a Zaken Mamrei, i.e. not to kill him, but they would not return him to his place (e.g. if he was a judge, he may not judge again).

וכשבאתי אצל ר' יהודה בן בתירה לנציבין על שנים הודה לי ועל אחד לא הודה לי על זקן ממרא לא הודה לי כדי שלא ירבו מחלוקות בישראל.

(h) R. Yoshiyah: When I came to R. Yehudah ben Beseira in Netzivin, he admitted to me about two, and one he did not agree. He did not agree about [pardoning] a Zaken Mamrei, lest arguments increase in Yisrael.

5) THE CLARITY NEEDED TO COLLECT A DOCUMENT

מה טעמון דבית שמאי הבא לי בעלי ואני שותה

(a) What is Beis Shamai's reason [to say that if a Sotah's husband died before she drank, she receives her Kesuvah]? She can say "bring to me my husband, and I will drink!"

מה טעמון דבית הלל הואיל ואין כאן בעל להשקותה החזירתה התורה לספיק' וספיק' (לספיק' וספיקה לחודיה) [צ"ל לודי' - גליוני הש"ס]

(b) What is Beis Hillel's reason [to say that she does not receive her Kesuvah]? Since there is no husband other make her drink, the Torah returned her to Safek, and her Safek is [considered Tamei] Vadai. (GILYONEI HA'SHAS)

תמן תנינן הפוגמת כתובתה לא תיפרע אלא בשבועה.

(c) (Mishnah): Pogemes (one who admits that she received part of her Kesuvah), she collects the rest only through a Shevu'ah.

תני הפוגמ' לא הפוחתת כיצד היתה כתובתה מאתים והיא אומרת מנה נפרעת שלא בשבועה

(d) (Beraisa): This refers to Pogemes, but not to Pocheses (one who reduces). What is the case? If her Kesuvah was 200, and she says that it is 100, she collects without a Shevu'ah.

מה בין הפוגמת ומה בין הפוחתת

(e) Question: What is the difference between Pogemes and Pocheses?

א"ר חנינה פוגמת בא משא ומתן בנתיים פוחתת לא בא משא ומתן בנתיים

(f) Answer (R. Chanina): Pogemes, there were dealings between them (she is like Modeh b'Miktzas). Pocheses, there were no dealings between them.

ר' ירמיה בעי כמה דתימר תמן ועוד אחד מעידה שהיא פרועה לא תפרע אלא בשבועה ודכוותה ועד אחד מעידה שהוא פחותה לא תיפחת אלא בשבועה

(g) Question (R. Yirmeyah): [If so,] just like you say there that if one witness testifies that it was paid, she collects only through a Shevu'ah, similarly if one witness testifies that it was less [than is written], she should collect the reduced amount only through a Shevu'ah!

1. Note: He assumes that surely she is not believed to contradict him without a Shevu'ah. Rather, she admits that it is less, and he asks whether or not she must swear.

אמר ר' יוסי בשעה שעד אחד מעידה שהיא פרועה אינו מכחיש שנים ובשעה שמעיד שפחותה מכחיש את שנים

(h) Answer (R. Yosi): When one witness testifies that it was paid, he does not contradict two [witnesses who signed that her husband obligated himself for the full amount written]. When one witness testifies that it was less, he contradicts two [who signed that it was for the amount written! Therefore, even if she contradicts him, she need not swear.]

תני והנפרעת שלא בפניו לא תיפרע אלא בשבועה ונפרעים מאדם שלא בפניו

(i) Question: It was taught that one who collects [her Kesuvah] not in front of him she collects only through a Shevu'ah. (This implies that in such a case, others collect without a Shevu'ah.) Do we collect from someone not in front of him?!

א"ר ירמיה תיפתר בשטר שהריבית אוכלת בו

(j) Answer (R. Yirmeyah): The case is, there is Ribis accumulating in the document (it saves money for the borrower to pay it immediately).

ובית דין גובין רבית

(k) Question: Does Beis Din collect Ribis?!

תיפתר שערב לו מעכו"ם

(l) Answer: The case is, [the one collecting] was an Arev (guarantor, for one who borrowed) from a Nochri.

והתני יורש שפגם אביו שטר חוב הבן גובה בלא שבועה בזה יפה הבן מכח האב שהאב אינו גובה אלא בשבועה

(m) Question (Beraisa): If an heir's father was Pogem his loan document, the son collects without a Shevu'ah. In this way, a son has greater than power than his father, for the father collects only through a Shevu'ah. (He should swear, just like Pogemes Kesuvasah!)

אמר ר' לעזר ונשבע שבועת יורש שלא פיקדנו אבא ושלא אמר לנו אבא ושלא מצינו שטר בין שטרותיו של אבא ששטר זה פרועה הא אם נמצא פרועה

(n) Answer (R. Elazar): (He cannot swear that it was not paid, for he does not know.) He takes the Shevu'ah of an heir, that father did not command us, father did not tell us, and we did not find a document among his documents that this document was paid. This implies that if they found [such a document], it is paid!

רב הושעיה בעי מתניתא דבית שמאי דבית שמאי אומרים נוטלת כתובה ולא שותה

(o) Question (R. Hoshayah): Is the Beraisa like Beis Shamai (who say that a document is considered to be collected, therefore a Sotah collects when her husband died, and also here, the heir collects even though he cannot swear that it was not paid)?!

א"ר יוסי טעמון דבית שמאי הבא לי בעלי ואני שותה ברם הכא בדין היה אפילו אביו לא ישבע תקנה תיקנו בו שישבע בו תיקנו ובבנו לא תיקנו מכיון שמת העמדת את בנו על דין תורה

(p) Answer (R. Yosi): Beis Shamai's reason is that [she can say] "bring to me my husband, and I will drink!" However, here, it would be proper that even the father need not swear [since he holds the document]. In was an enactment that he swear. They enacted about him, but not for his son. Since he died, we establish his son like Torah law (he collects without a Shevu'ah).

נתחייב אביו שבועה בבית דין ומת אין בנו גובה דלא כן מה נן אמרין יש אדם מוריש שבועתו לבנו

(q) [Normally,] if the father was obligated a Shevu'ah in Beis Din [in order to collect], and he died, his son cannot collect. If not (we would not say so), what would we say - does a man bequeath an oath to his son?!

אמר ר' בא הכין איתאמרת פגם אביו שטרו בבית דין ומת אינו גובה.

(r) (R. Ba): It was taught that if a man was Pogem his document in Beis Din and he died, [his son] does not collect.

רב חסדא בעי בגין דהליך תרתין פסיען הוא מפסיד. אילו פגמו חוץ לבית דין את מר גובה מפני שפגמו בבית דין את מר אינו גובה:

(s) Objection (Rav Chisda): Because he took two steps to Beis Din, does he lose? Had he been Pogem his document outside of Beis Din, you say that he collects. Because he was Pogem it in Beis Din, you say that he does not collect?!

OTHER D.A.F. RESOURCES ON THIS DAF