12th CYCLE DEDICATION
GITIN 67 (16 Elul) - sponsored by Chaim and Caroline Turkel of London in honor of the marriage of their daughter Rivka Ruth to Avraham Mordechai Gross. May the young couple merit to build a Bayis Ne'eman l'Tiferes b'Yisrael and to raise their own children and grandchildren to lives filled with Torah and Yir'as Shamayim!

גיטין דף סז. א

אמר לשנים לשונות דלהלן מה הדין?

אמר לשנים אמרו לסופר
ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתמו
אמר לשנים אמרו לסופר
ויכתוב ואתם חתומו
לרב חסדא, לרב נחמן, לרבה [1] כשר ולא תעשה כן בישראל [2] כשר ולא תעשה כן בישראל [3]
לרבה בב"ח, לרב ששת, לרב יוסף כשר ולא תעשה כן בישראל כשר ותעשה

גיטין דף סז: א

היו לפניו עשרה אנשים ומנה אותם ואמר להם א' ב' ג' ד' וכו' כתבו גט לאשתי, מה הדין?

לרב הונא: מנה אינו ככולכם - ואחד כותב ע"י כולם לר' יוחנן מנה הוא ככולכם - אחד כותב במעמד כולם [4]
אמר לה להאי גיסא כשמנה רק מקצתם [5] כשמנה את כולם
ואמרי לה להאי גיסא כשמנה את כולם [6] כשמנה רק מקצתם [7]

-------------------------------------------------

[1] ויש אמוראים שהופכים את שיטת רבה ורב יוסף.

[2] חיישינן שמא תשכור האשה עדים שיאמרו בשם בעלה לסופר לכתוב ולעדים אחרם לחתום, והגם שבכל עדות החתומין על שדה מקח ועל גט אשה לא חששו חכמים שיאמרו שקר חתמו היכא שאנו מכירים חתימתן, היינו דוקא היכא שעשו אלו העדים מעשה לחתום או להעיד, שעל זה הם לא חשודים להעיד שקר, אולם לומר דיבור לאחרים לעשות בשקר והאחרים יהיו סבורים שהבעל צוה, בזה יש לחשוש, ולכן אמר רב שאף שכשר הוא לא תעשה כן בישראל.

[3] דאף שכאן הם בעצמם חותמים - אין חשש שמא יחתמו שקר, מ"מ גזרו חכמים מקרה זה אטו אומר אמרו לעדים לחתום ששם יש לחוש וכנ"ל.

[4] כלומר שכולם צריכים להיות נמצאים בשעה שהוא כותב את הגט.

[5] דכיון שלא מנה את כולם ש"מ שחזר בו מכוונתו הראשונה שיהיו כולם, וחדל לו מטורח זה ואין כוונתו שיהיו כולם במעמד כתיבת הגט, ואפי' המנויים עצמם אינן צריכים להיות אלא מקצתן, דהיינו אחד כותב ושנים חותמים וזהו.

[6] דמזה שרק מנה ולא סיים לומר "כולכם" יש לנו לפרש כוונתו שאחד מכם יכתוב ועוד שנים יחתמו, אבל אינו מקפיד שכולם יהיו במעמד הכתיבה.

[7] דכיון שמנה אותם בפירוש - כל אלו שמנה צריכים לכתוב ולחתום, והוי דין ככולכם שכולם צריכים לכתוב ולחתום, אכן אלה שהיו שם ולא מנה אותם אינם צריכים.

עוד חומר לימוד על הדף