גמ' ב.
גמ' ג. - ה:
גמ' ה: - ז.
גמ' ז: - ח:
גמ' ח: - ט.
גמ' ט. - יא:
גמ' יא: - יג.
גמ' יג. - טו.

גמ' ב.

חזור לראש הדף

ת"ק - בפני נכתב ממדה"י (לרש"י - חו"ל), ר"ג - אף מרקם, ר"א - אף מכפר לודים, ר"י - מאשקלון ועכו (לר"מ לא מעכו)

חכמים - רק ממדה"י, למדה"י [לרבה בהו"א - אטו מביא], ממדינה למדינה (לרבא כת"ק)

רשב"ג - אפילו מהגמוניא שמקפידין

בפ"נ: רבה - אין בקיאין לשמה (לרש"י - ושיילינן ליה) [רוב בקיאין ומשום עיגונא אקילו להאמין לשליח, ואחר שלמדו גזרה דיחזור לקלקולו] וגם משום אין מצויין לקיימו

רבא - אין מצויין לקיימו [כנחקרה עדותן בב"ד ומשום עיגונא אקילו]

נ"מ: 1) ב' שלוחין (לפני שלמדו) [לרש"י - הם מצויין],
2)
באותה מדינה במדה"י, 3) (בהו"א מדינה למדינה בא"י),
4) לרש"י - אם שיילינן, 5) ידעתי לרש"י, ידענו, 6) שליח שנתחרש (לפני שלמדו)

רש"י ב. - ג.

ע"א נאמן באיסורין - לרש"י - דכאו"א נאמן על תרומה שחיטה וניקור,

ודוקא לא אתחזק איסורא [לרש"י כניקור],אא"כ בידו לתקן (שחיטה וטֶבל)

לשמה - לרש"י - חשש דמצא כתוב ועומד

גמ' ג. - ה:

חזור לראש הדף

לרבא צ"ל "בפני נכתב" - ד"ידעינן" מהימני בגט ואתי לאיחלופי בקיום שטרות בע"א

ג' גיטין פסולין והולד כשר: כתב ידו, אין בו זמן, בעל\סופר וע"א

לרבה - משנתנו כר' אלעזר דע"מ כרתי וכשיש ע"ח בעינן לשמה [שלא יהא מזוייף מתוכו],
כר"י - צריך כתיבה וחתימה לשמה ובתלוש

לר"מ א"צ כתיבה לשמה [וכתב לה = חתימה]

ת"ק דמשנה - דוקא רחוקות צ"ל בפ"נ [סמוכות גמירי ושכיחי]

ר"ג - סמוכות צ"ל [מובלעות גמירי ושכיחי]

ר"א - אף מובלעות צ"ל [שלא תחלוק במדה"י]

רש"י למסקנא מדינה למדינה בא"י - אי קפדי לכו"ע צ"ל בפ"נ [לא שכיחי]
אי לא קפדי לכו"ע אין צ"ל [עולי רגלים, ב"ד קבועין]

אצ"ל בפ"נ: פקח ונתחרש (ויתקיים בחותמיו), ב' שלוחין [לרבה - אחר שלמדו, לא שכיח] (טז: - יש מ"ד דשכיחא וצ"ל), בעל [לא יערער]

בלי בפ"נ ונתקיים, לרבה בדיעבד אם ניסת לא תצא (לר"י לתי' ב' אפי' לפני שלמדו דעדיין אין ערעור)

ר' יהושע בן לוי כרבה, ר' יוחנן כרבא

רש"י ג. - ד.

לרש"י - לרבה ידעתי לא מהני, לרבא מהני

רש"י - לר"א ע"מ לבד כרתי אף לכתחלה, ל"ב - אף לגבוה ממשועבדים

מודה ר"א במזוייף מתוכו - דלמא יסמוך להשיאה על פיהם -
משמעות רש"י ט:
- בלי ע"מ כשרים, רש"י י: - דלמא ימסור בפניהם

מזוייף מתוכו - לרש"י - שייך אף בחתימה שלא לשמה

גמ' ה: - ז.

חזור לראש הדף

ר' יוחנן - השליח נותן בפני ב' [שליח עד נעשה דיין, ובאשה וקרוב יודעים שצריך ג']

ר' חנינא - בפני ג' [אע"פ שעד נעשה דיין בדרבנן, גזרו אטו שליח אשה]

לר"מ בלי בפ"נ הולד ממזר [משנה ממטבע חכמים], לחכמים יחזור ויתננו

ר' אחי - צריך לראות כל אות

ר' אמי, ר' אסי, ר' אלעזר - שיטה ראשונה (רש"י טו. - שם האיש והאשה והזמן),

רב אשי - אפי' שמע קול קולמוס או היריעה לשמה

רב - בבל כא"י [גמירי, מתיבתא - שכיחי],
שמואל - כחו"ל [בגירסייהו טרידי]

מבבל לא"י - ר' אביתר - אצ"ל [שכיחי], רב יוסף - צ"ל

רבה בר אבוה - צ"ל מערסא לערסא (צד שני של רה"ר)

רב ששת - משכונה לשכונה (ג' בתים)

רבא - באותה שכונה במחוזא [ניידי (לרש"י - אין מכירין חתימות)]

רב - כשלא צ"ל ואמר - מהני נגד הבעל

ר' יצחק - ג' תיבות בעי שרטוט, ברייתא (רש"י יבמות קו: להל') - ד' תיבות

פילגש בגבעה, אביתר/יונתן בני כך הוא אומר - או"א דברי אלקים חיים, אל יטיל אימה יתירה בביתו; אפי' עני יעשה צדקה

אסור לשורר בבית המשתאות

עטרות חתנים (לרש"י - עטרה) אסור, למר בר רב אשי לנשים מותר

גמ' ז: - ח:

חזור לראש הדף

מח' אי גט בספינה כא"י או כחו"ל [מח' אי צריך גוששת להיות כא"י כר"י, כו"ע כר"י ותלוי אי גוששת, לכו"ע א"צ גוששת לגט ומח' ברוחב ים הגדול (לרש"י - בים)]

מח' ר"י ורבנן אם אינה גוששת כא"י [מח' אי אוירא כמאן דמנחא; ספינה עשויה לברוח, אי מיא כארעא סמיכתא; י"א דר"י מפרש ת"ק]

סוריא כחו"ל - עפרה טמא, מכירת עבד, בפ"נ

כא"י - מעשר ושביעית [כיבוש יחיד שמיה כיבוש, מז. - מדרבנן למ"ד לא שמי' כיבוש],
לא גזרו על טומאת אוירה, גוי יכתוב אונו בשבת

רש"י ז: - ח.

לרש"י - חרס א"צ לינקב אבל עציץ עץ צריך

כיבוש יחיד - רש"י - אין כל ישראל יחד, לצורך יחיד

גמ' ח: - ט.

חזור לראש הדף

עבד שאמר בפ"נ על "עצמך ונכסי קנויין לך" נאמן רק על השחרור

"כל נכסי קנויין לך" - אביי - לא פלגינן דיבורא ועל שניהם אינו נאמן; רבא - פלגינן

כל נכסיו לעבדו ושייר קרקע כל שהוא - ר"ש - יצא לחירות [פלגינן]

ר"מ - לא יצא לחירות [הו"א לא פלגינן, לאו כרות גיטא]

ר"נ - שכיב מרע חוזר בנכסים ולא בעבד [שם בן חורין, ופלגינן]

בא"י - ערעור דבעל, דלקוחות (רש"י ב. - מזוייף, רש"י ט. - לפוסלו) - יתקיים בחותמיו

רש"י ט.

לר"ש שייר "בית כור קרקע" - לרש"י - לא קנה שום קרקע,

לר"ש פלגינן: לרש"י - "כל נכסי" לא נתקיים לגמרי דלא קנה קרקע

לאו כרות גיטא - לרש"י - דנחית לשיורא ואולי שייר נמי העבד

גמ' ט. - יא:

חזור לראש הדף

שטר שחרור כמו גט:

1) בפני נכתב במוליך ומביא

2) עד כותי אחד כשר [חותמין זה בפני זה [גזרה משם כולכם]]
רבא לר"ג - אפי' תרי (לת"ק דמצת כותי - אפי' שאר שטרות)

3) נעשה בערכאות פסול [לרש"י - לאו בני כריתות [וכתב ונתן - כל שישנו בנתינה], עבד - לה לה], גם כשיש עדי מסירה וסופר ישראל [מזוייף מתוכו, רש"י - אתי למיסמך שיהיו עדי מסירה], לר"ש חוץ משמות מובהקין דגוים (אפי' בהדיוט) - לרשב"ג - אבל לא במקום שישראל חותמין [רש"י - אטו אין מובהקין]

4) לר"מ יכול לחזור בשליח [חוב לעבד]

5) "תנו" לא יתן אחר מיתה [רש"י - חל רשות יורשין]

6) לשמה, 7) דוקא תלוש, 8) יש שליחות בעל כרחייהו

לא כגט:

1) עכו כא"י לגיטין ולא לעבדים

2) רשב"ג - דוקא גט מקרעין נייר למי שלא יודע לחתום [תקנת עגונות]

3) לחכמים בשחרור אינו חוזר בשליח

4) עבד - שליח לשחרור ולא לגט

5) לר' אלעזר כו. - סופר יכתוב טופס לשחרור ולא לגט

מצת כותי - ת"ק - בקיאין בלשמה,

ר' אלעזר - שמא חמץ (משא"כ חתימת ישראל תחתיו [בגט ושחרור חותמין יחד])

רשב"ג - תלוי אם אחזוק

שטר מתנה כשר בערכאות [דינא דמלכותא], אב"א - פסול [חספא] ושאר שטרות כשר

שאר שטרות שנעשו בגוים הדיוטות (לרש"י בלי ע"מ) - לחכמים פסולין [לרש"י - אולי שקר], לר"ע כשרין

חתימת גוים (לרש"י הדיוטות) ועדי מסירה ישראל - גובין מבנ"ח [אין קול], לרש"י יט: בערכאות גובין ממשעבדי [קול]

שמות שאינן מובהקין מא"י פסול (אפי' בע"מ) [יסמוך עליהם], מחו"ל כשר (אפי' בלי ע"מ)

רש"י ט: - י:

שטרות בערכאות כשרין - לרש"י - דינא דמלכותא

מקרעין - לרש"י - מסרטין ורושמין קצת

גט שחרור צריך להגיע לעבד אפי' זכות הוא לו, ורש"י יג. חזר בו

לרש"י - שטר מתנה בערכאות כשר בעדי מסירה

נ"מ בין גט לשטר קידושין: בפני נכתב, עד כותי [דוקא בגיטין זה בפני זה],
ערכאות כשיש עידי מסירה, שליחות בע"כ דאשה

גמ' יא: - יג.

חזור לראש הדף

תנו שטר שחרור:

ר"מ - חוב לעבד ויכול לחזור [פוסלו מתרומה, בהפקירא ניחא]

חכמים - זכות לעבד [יכול לא לזונו, כהן יכול למוכרו לישראל - ואע"פ שחב לאדון, "תנו" כזכו (מותר בבת חורין)]

ליקט פאה לעני לר"א זכה, לחכמים לא [מח' בתופס שחב לאחרים; לר"א מיגו דיפקיר נכסיו וזכי לנפשי', לרבנן לא תלקט לעני]

לר' יוחנן - יכול לומר לעבד איני זנך

לרב - דוקא צאי מע"י למזונותיך אפי' לא ספקה (משא"כ אשה) - חוץ מבצורת לרשב"ג [הוציאני לשחרור שירחמו עלי], והעדפה לרבו

המקדיש ידי עבדו - העבד לוה להעדפה (לרב) [ניחא להקדש] ועושה ופורע פחות פחות מש"פ

נזק, צער רפואתו ומכתו, שבת, בשת לרבנן דר"י (ב"ק) של עבד לרבו, רפואתו לעצמו

רש"י יא: - יב:

תופס בע"ח כשחב לאחרים - לרש"י - קנה בעשאו שליח

הולך כזכי במלוה ואף במתנה לרש"י יד.

לרש"י - אין הקדש חל על פחות מש"פ

גמ' יג. - טו.

חזור לראש הדף

רב זביד, רבא - מעמד שלשתן בעי ציבורין לרב - כפקדון,

ר"פ, רב, לוי - אפי' במלוה [הו"א לוה משתעבד לו למפרע, מעכשיו משתעבד בהנאת מלוה חדשה (רש"י - ומינתיק מקמא); כהלכתא בלא טעמא]

ר"פ (לא להל') - שכ"מ שאמר מנה סתם אין נותנין [שמא מנה קבור]

לר"ש שזורי - שכ"מ שאמר כתבו א"צ לומר תנו, ורבנן חולקין

הל' בלי טעם: מעמד שלשתן, כותב נכסיו לאשתו - רק אפוטרופוס, משיא בנו בבית חתנות - לבן

חכמים - דברי שכ"מ ככתובין ומסורין, ור' אלעזר חולק

הולך כזכי - אבל לא בפריעת חוב ופקדון לשמואל [מתוך שחייב באחריות]

ולא בפקדון לרב [אין רצון הבעל שפקדונו ביד אחר] אא"כ הוחזק המשלח כפרן

הולך לפלוני ולא מצאו - מח' ברייתות אם יחזרו או ליורשי המקבל [כזכי, רק בשכ"מ, ומקבל בעולם כשנתן, בבריא שמת בחיי מקבל [רש"י - מצוה לקיים דברי המת]]

ת"ק ור"ש הנשיא - הולך לאו כזכי; לר' נתן ור' יעקב - ליורשי משלח, לי"א ליורשי המקבל [מח' אי הולך כזכי, אי באמירת שכ"מ ככתובין ומסורין (כרבנן דר' אלעזר) ואם מצוה לקיים דברי המת]

חכמים - שודא (לרש"י - כפי שראה דעת המשלח) [מספקא להו בהנ"ל], ר"מ - מצוה לקיים דברי המת

עוד חומר לימוד
למסכת גיטין