א) עי' ב"ק קב. שי"א כולה נזיקין חדא מסכתא היא ולפ"ז בבא מציעא ונזיקין היינו הך.

ב) בפשוטו י"ל שמכיון שרש"י כבר כתב "עלה תיובתא" לכן לא היה צורך להזכיר עוד פעם "תיובתא", לכן בד"ה ואמר כתב רק "עלה" ואנו יודעים כבר ששאל תיובתא.

ג) מכיון שי"א שכולה נזיקין לאו חדא מסכתא הוא (עי' תוס' לעיל ב. ד"ה שנים), לכן י"ל שרש"י ד"ה ואמר כתב "דסדר נזיקין" לצאת גם ידי המ"ד שבבא מציעא לא נקרא מסכת נזיקין אלא הוא בסדר נזיקין.

לכבוד ידידי רבי דב"ש שליט"א,

עיינתי באמת ליעקב שהעיר על הא דכ' רש"י דר' יעקב מותיב עלה ממתנ' דסדר נזיקין שלכאו' היה עולה יפה לפרש דר' יעקב מותיב ממסכת נזיקין, היינו שהאמת ליעקב הקשה על רש"י למה כתב סדר נזיקין ולא מסכת נזיקין. אבל לפענ"ד לפמ"ש לעיל מובנים טפי דברי רש"י כי רש"י רצה להדגיש שאינו דבר מוסכם שכולה נזיקין חדא מסכתא, שהרי יש מחלוקת בזה בב"ק קב. לכן כתב שאע"פ שהגמ' לא אמר שהקשה מבבא מציעא אלא מנזיקין, מ"מ י"א שנזיקין זה סדר ולא מסכת.

יישר כח

דוד בלום