1) DISTANCING A TREE FROM A PIT (Yerushalmi Halachah 10 Daf 7a)

משנה מרחיקין את האילן מן הבור עשרים וחמש אמה והחרוב והשקמה חמשים אמה בין מלמעלן בין מן הצד

(a) (Mishnah): One must distance a tree from a pit by 25 amos (as the roots can damage). If he planted a carob or sycamore tree, he must distance it 50 amos, whether the tree is raised above (if the ground declines) or level with the pit.

אם הבור קדם קוצץ ונותן דמים ואם האילן קדם לא יקוץ

(b) If the pit preceded the tree, the pit owner can cut the tree down and pay the tree owner; if the tree was first, he may not.

ספק זה קדם וזה קדם לא יקוץ

(c) If it is unclear which was first, he may not cut it down.

רבי יוסי אומר אע"פ שהבור קדם את האילן לא יקוץ שזה חופר בתוך שלו וזה נוטע בתוך שלו.

(d) R. Yosi: Even if the pit was first, he may not cut down the tree, as each is working within his own property.

לא לטע אדם אילן סמוך לשדה חבירו אלא אם כן הרחיק ממנו ארבעה אמות אחד גפנים ואחד כל האילנות

(e) A person should not plant a tree near his neighbor's field, unless he distanced it by four amos; whether it is a grapevine, or any other tree.

היה גדר בנתיים זה סומך לגדר וזה סומך לגדר

(f) If there was a fence between them, each may plant near the fence.

היו שרשיו יוצאין לתוך שדה חבירו מעמיק שלשה טפחים כדי שלא יעכב את המחרישה

(g) If its roots enter into his neighbor's field, the neighbor may cut the roots as deep as three tefachim, so that they do not prevent his plough from passing.

היה חופר בור ושיח ומערה קוצץ ויורד והעצים שלו

(h) If he was digging a pit, a long pit or a roofed pit and he came across his neighbor's roots he may cut them as he digs down and he may keep the wood.

גמרא רבי יעקב בר אידי בשם רבי יהושע בן לוי טעמון דרבנין מפני שיישוב העולם בבורות.

(i) (Gemara) - R. Yaakov bar Idi citing R. Yehoshua ben Levi: The reason of the Rabbanan (that if the pit preceded the tree, he may cut down the tree) is that society cannot function without water pits.

שמעון בר ווה אמר בשם רבי יוחנן כך משיב ר' יוסי לחכמים כמה דאית לכון יישוב העולם בבורות אוף אנא אית לי יישוב העולם באילנות.

(j) Shimon bar Vava citing R. Yochanan: This was R. Yosi's response to the Chachamim - just as society cannot function without pits, I say that it cannot function without trees.

[א"ר יסא בשם רבי יוחנן אין שרשיו לענין ביכורים כלום]

(k) R. Yasa in the name of R. Yochanan: Roots have no significance in the laws of the first fruits. (Note: According to the Sefer Shaarei Toras Eretz Yisrael, this sentence should be inserted here.)

אמר רבי יוסי ויאות אמר שאם אומר שרשין עיקר הן לביכורים לא היה אדם יכול להביא ביכורים מעולם מפני ששרשין של זה יוצאין לתוך שרשיו של זה ושל זה בשל זה. לפום כן א"ר יסא בשם רבי יוחנן אין שרשיו לענין ביכורים כלום

(l) R. Yosi: Correct. If you say that the roots are significant for the first fruits, no person would ever be able to bring the first fruits as the roots of this one interlock with the neighbor's roots and vice-versa. This is why R. Yasa said this in the name of R. Yochanan.