1) OBJECTIONS TO USE OF A COURTYARD (Yerushalmi Halachah 5 Daf 2b)

תני אף חוליית הבור יש לה ארבע אמות

(a) Beraisa (in Maseches Bava Metzia): (If there is a pit in the courtyard that he uses to water his garden, when they come to divide the courtyard the pit owner) also receives 4 amos around his pit.

דבי רבי ינאי אמר אף בית התרנגולין יש להן ארבע אמות.

(b) D'Bai Rabbi Yanai: A chicken coop owner also receives 4 amos around his coop.

ר' יוחנן בשם רבי בנייה בכל השותפין ממחין זה על זה בחצר חוץ מן הכביסה מפני כבוד בנות ישראל

(c) R. Yochanan citing R. Banayah: One partner can object to any use that the other partner makes of the courtyard except for (the women) laundering, because of the honor of Jewish women (so that they will not need to launder elsewhere thereby exposing their lower legs to the public.)

אמר רבי מתניה הדא דתימר במקום שהנשים מכבסות אבל מקום שהאנשים מכבסין לא בדא

(d) R. Matanyah: This refers to places where the women do the laundry, but if the men launder, the partner can even object to laundering.

ודא דתימר חוץ מן הכביסה מפני כבוד בנות ישראל ברם בארבע אמות דנפשיה ממחי הוא בידיה.

(e) When we say that he may not object to women laundering in the courtyard, it does not apply to his own personal area of 4 amos.

ודא דתימר בכל שותפין ממחין זה על זה בחצר בכל החצר ברם ארבע אמות דחבריה לא ממחי בידיה.

(f) When we say that one partner may object to the other partner's use of the courtyard, it does not apply to the personal 4 amos of the other partner.

ואם היה מקום מנדרון אפילו בד' אמות דחבריה ממחי בידיה דו יכיל מימר ליה את שפיך גו דידך והוא נחית גו דידי.

(g) If the courtyard was sloped, if one was pouring (thereby producing dirty water) in his part of the courtyard, the other partner can object and say, "You are pouring it in your half but it is flowing into mine!"

2) FORCING A RESIDENT TO MAKE AN EIRUV (Yerushalmi Halachah 5 Daf 3a)

רבי יוחנן בשם רבי לעזר בי רבי שמעון מי שאינו רוצה לערב נכנסין לביתו ומערבין לו בעל כרחו.

(a) R. Yochanan citing R. Elazar bei R. Shimon: If one of the residents of a courtyard does not wish to make an Eiruv Chatzeiros (which combines all of the private domains of each resident to create one large private domain, by each resident giving food and the basket being placed in one of the houses), we may enter his house and force him to be part of the Eiruv.

והא תני והוא אינו רוצה לערב אינו ממאן נכנסין לביתו ומערבין לו על כורחו מפני שאין ממאן אבל אם היה ממאן לא

(b) Question (Beraisa): If he does not wish to make an Eiruv, but he does not explicitly refuse, we may enter his house and force him to do it. This is only permitted because he did not explicitly refuse, but if he did, we may not force him...?

ותני כן כופין הן בני המבוי זה את זה לעשות להן לחי וקורה למבוי.

(c) Parenthetical support for R. Yochanan (Beraisa): (Just as other residents of a courtyard can force one resident to make an Eiruv), the people of an alleyway can force each other to erect a vertical plate or horizontal beam (to allow carrying in the alleyway. See Maseches Eiruvin 1:1)...?

א"ר יוסי בי רבי בון לא שאינו רוצה לערב אלא מנפש בישא לא בעי מערבא.

(d) Answer (R. Yosi bei R. Bun): R. Yochanan was referring to when he refuses an Eiruv because he is miserly.

3) RECEIVING SPACE PER DOORWAY (Yerushalmi Halachah 5 Daf 3a)

רב חונה אמר חצר מתחלקת לפתחין

(a) Rav Huna: A courtyard is divided according to the doorways. (Before the courtyard is divided equally, each doorway receives 4 amos of space in front of it.)

אמר רב חסדא לזבלין היא מתניתא

(b) Rav Chisda: He only receives for each doorway when he needs it for manure.

ותני כן בכירה טפח בזבלין לפי פתחים (באכסדר') [באכסנייא] לפי אדם.

(c) Support (Beraisa): For a stove, he receives a tefach (around it); when they divide up the manure (which has multiple purposes) each receives according to the number of doorways; for hosting the king's soldiers, he must feed them according the number of people in his household.