1) WOUNDS ON SHABBOS (Yerushalmi Halachah 2 Daf 10a)

חברייא בשם רבי בא בר זבדא כל שהוא מן השפה ולפנים מרפין אותו בשבת

(a) (Chevraya citing R. Ba bar Zavda): (Concerning the definition of a dangerously ill person who may be healed even if it involves doing melacha on Shabbos) if the wound is from his lips and inward, one may heal it (even) on Shabbos.

התיב רבי זעירא הא אנן תנן החושש בשיניו לא יגמא בהן חומץ לא מן השפה ולפנים הן.

(b) Question (R. Zeira): But the Mishnah (in Maseches Shabbos) teaches that if a person has tooth pain, he may not gulp vinegar. But according to your definition, surely the teeth are more internal than the lips and it should be permitted?

רבי זעירא לא אמר כן אלא ר' זעירא בשם רבי אבא בר זבדא כל שהוא מן החלל ולפנים מרפין אותו בשבת

(c) Rather, R. Zeira quoted R. Ba bar Zavda differently, that any wound that is actually inside the body is permitted. (This does not include the mouth.)

רבי זעירא רבי בא בר זוטרא רבי חנינה בשם רבי מעלין עצם של ראש בשבת

(d) (R. Zeira/ R. Ba bar Zutra/ R. Chaninah quoting Rebbi): When the skull has become weak and is causing headaches, it is permitted to tie it on Shabbos to strengthen it.

רבי חייה בר מדייא רבי יונה רבי זעירא רבי בא בר זוטרא רבי חנינה בשם רבי מעלין בנות אזנים בשבת

(e) (R. Chiya bar Medayei/ R. Yona/ R. Zeira/ R. Ba bar Zutra/ R. Chaninah citing Rebbi): If a person's jaw became dislocated, he may tie it on Shabbos (as it can be dangerous).

רבי אבהו בשם רבי יוחנן עין שמרדה מרפין אותה בשבת.

(f) (R. Abahu citing R. Yochanan): If a person's eye might come out of its socket, he may apply ointment on Shabbos.

תמן אמרין בשם רבי יוחנן גבות ידים ורגלים סכנה

(g) They said in Bavel in the name of R. Yochanan that a wound on the back of the hand or the foot is dangerous and one may break Shabbos to heal it.

ר' אבהו בשם ר' יוחנן אהן סומקא סכנה

(h) (R. Abahu citing R. Yochanan): Redness in the eye is dangerous and one may break Shabbos to heal it.

א"ר אבין לוקטין לו עוקץ עקרב בשבת.

(i) (R. Avin): One who was bitten by a scorpion on Shabbos may remove the sting.

רב אמר חמרא לבר מעינא שרי לגיו מן עינא אסור.

(j) (Rav): One who has eye pain on Shabbos may apply wine outside the eye but not inside (because outside looks like washing rather than healing).

שמואל אמר ואהן רוק תפל אסור לעין בשבת מיניה את יליף לחזיזתיה.

(k) (Shmuel): Spit (of a person who has not eaten since he woke up) may not be used to heal the eye on Shabbos. (Since it is disgusting, it is clear that he is doing it for healing rather than mere washing.) These laws of wine and spit also apply when a person has a scab on his eye.

רבנן דקיסרי אמרי הדא עורדענא סכנה

(l) (Rabbanan of Kisari): A 'frog' - a pus-filled wound under the tongue between the veins is dangerous (and Shabbos may be broken to heal it).

רבי חזקיה אמר משום רבנין דקיסרין הדא עכשבוניתא סכנה

(m) (R. Chizkiyah citing Rabbanan of Kisarin): A 'spider' wound is dangerous.

ר' שמואל בר רב יצחק הדא גומרתא סכנה.

(n) (R. Shmuel bar Rav Yitzchak): Gumrasa (a type of red boil) is dangerous.

א"ר ירמיה נותנין עליה חמץ בפסח.

(o) (R. Yirmiyah): If a person contracted such a Gumrasa, he may even put chametz on it on Pesach.

אהן בלעה שרי.

(p) If a bone became stuck in someone's throat, even if it is not dangerous, it may be removed on Shabbos (since the removal is not considered an act of healing).

א"ר יוסי מתניתא אמרה כן מחט של יד ליטול בה את הקוץ. דלא כן מה בין קוץ מה בין בלע.

(q) (R. Yosi): There is a proof to this from the Mishnah in Maseches Shabbos - One may use a sewing needle to remove a thorn on Shabbos. (If one can remove a thorn, why would removing a bone be any different?)

אהן עיימא דעינא שאלון לר' ירמיה

(r) Question (to R. Yirmiyah): If an eye's vision dimmed, is it permitted to heal it on Shabbos?

אמר לון הא רבי בא קומיכון שאלון לר' בא ושרי לון אמר לון אוף אנא שרי.

(s) Answer (R. Yirmiyah): R. Ba is here - go and ask him the question. They asked R. Ba and he permitted it and R. Yirmiyah said that if so, he also permits it.

ר' אבהו בשם רבי יוחנן אהן צפדונא סכנתא.

(t) (R. Abahu citing R. Yochanan): Tzapduna (a disease of the teeth) is dangerous.

ר' יוחנן הוה לי' כן והוה מיתסי קומי [ברתיה] דתימטיניס בטיבריא בערובתא נחת לגבה אמר לה מיצרך אנא למחר כלום אמרה ליה לא ואין צרכת סב גרעינין דתומרין.

(u) R. Yochanan had Tzapdana and he was treated by the daughter of Timtinus in Tiveria. R. Yochanan went to see her on Erev Shabbos towards evening. He asked her, "Do I need to continue to treat on Shabbos". She said, "No, but if you need to take something, use date pits".

ואית דאמרי דנקלביסין בפלגיהון יקידין (ואור)[ועור] דשערין וצואת קטן נגובה ושחוק וטפול ולא תימר קומי בר נש למחר עאל ודרשה בבית מדרש שמעת וחנקת גרמה ואית דאמרין איתגיירת.

1. Some say that she told him, "Use pits of Niklavsi dates (that are high quality) and burn half of them in fire and then add barley shells and dry excrement of a child and grind them all together and stick the mixture to the painful place; and do not reveal this medicine to anyone." The next day, he went to the Study Hall and taught it in public. She heard about it and choked herself to death. Some say that she converted.

את שמע מינה תלת שמע מינה אהן צופדנה סכנה שמע מינה כל שהוא מן השפה ולפנים מרפין אותו בשבת שמע מינה כיי דמר רבי יעקב בר אחא בשם רבי יוחנן אם היה רופא אומן מותר.

(v) You can learn three things from that story - that Tzapdana is dangerous; that anything that is internal from the lips may be healed on Shabbos; and that we follow the teaching of R. Yaakov bar Acha in the name of R. Yochanan, that if the doctor is an expert, it is permitted to go to him.